大家好，如果您还对艮山坤向在地理上是哪个方向不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享艮山坤向在地理上是哪个方向的知识，包括坤山艮向的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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放在遁甲的框架里，坤为己土，艮为戊土，区别，己土为白色，戊土为黄色；己为陷，类似K线图的V型反转，戊为财，大概可以对应缓慢但坚定的上涨。

此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。

凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

立向的步骤：

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向。

如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。

乾山乾向水朝乾之真正含义乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。此言到山到向之局，而向上又有水。龙，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之说，其诀可以一语破者，向上水上之星，即山上之星也，其说允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然须到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知乾卯午坤，系一代名词尔。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神论，六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦，三运之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七，七为三之零神也，余类推。辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。阴阳两路行，五星要分明，此种字句，与上意复。两路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物，万不能跳龙门。鳅至贱之物也，龙至贵之物也。鳅如龙，至贱而至极贵者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，与至贵之龙相同。苟大地，而山向遇上山下水，虽龙亦只可作鳅论也，如何能渤海反身。依得四神为第一，宫职无休息，穴中八卦要知情，穴内卦装清。富与贵，是人之所欲也。然不能勉强，欲富者不必能贵，欲贵者不必能富。欲富与贵，视挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宫，则功名可卜﹔土制水复生金，则田庄日隆，不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫，则主功名﹔若一二与六同宫，则发田庄。能装清一卦，自然有根据矣。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语，然亦未能义严辞正。三般卦注已见前，可不赘，如一运立向，排水处有一二三之三般卦，有水渟蓄，则富贵可期，故曰要求富贵三般卦也，若出三般卦之外，则水无用，故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水，辰戌丑未为四库水，皆误也。借库指城门言，自库指向上有水，或排水与运星合三般卦内者，均谓之库，并非以辰戌丑未四墓库为库也。大都星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，处处须与理气相合是也。坎离水火中天过，龙墀移帝座。中天，即中五也﹔龙墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖，坤也﹔凤阙，艮也﹔宝殿，巽也﹔龙楼，干也。宝殿而登龙楼，宝盖而朝凤阙，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。罡劫吊杀，即辰戌丑未也。谓之四墓，辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀。逆数戌居辰位，未居丑位，罡劫吊杀，其名似凶，然用之得时，亦作吉星论，学者不可拘泥。此二句上下文气不贯，休犯着，多销铄，此六字，疑后人以四墓，任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之，即知其误，且第三四句朝楼两字不协，亦有一误字。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。四孟者，寅正月为孟春，巳四月为孟夏，申七月为孟秋，亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书，名词不独不肯划一，且喜巧立名目，使人混乱，反为得计。金枝，巳也﹔玉叶，亥也。金枝而装在玉叶之上，即巳亥易位。金厢，寅也﹔玉印，申也。金厢而藏在玉印之方，即寅申易位。帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。帝释，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬为一、亥为六，即一六同宫，紫微同八武是也。帝绎一神，即丙向也。此局为壬山丙向，今紫微同用，为壬丙兼亥巳也。六运用此向，排山则八武在干，紫微到山，排水则八武在巽，紫微到向，倘向上有水，则贵之极矣。干山干向水朝干，干峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。此言到山到向之局，而向上又有水。龙，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之说，其诀可以一语破者，向上水上之星，即山上之星也，其说允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然须到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知乾卯午坤，系一代名词尔。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神论，六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦，三运之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七，七为三之零神也，余类推。辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。阴阳两路行，五星要分明，此种字句，与上意复。两路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物，万不能跳龙门。鳅至贱之物也，龙至贵之物也。鳅如龙，至贱而至极贵者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，与至贵之龙相同。苟大地，而山向遇上山下水，虽龙亦只可作鳅论也，如何能渤海反身。依得四神为第一，宫职无休息，穴中八卦要知情，穴内卦装清。富与贵，是人之所欲也。然不能勉强，欲富者不必能贵，欲贵者不必能富。欲富与贵，视挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宫，则功名可卜﹔土制水复生金，则田庄日隆，不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫，则主功名﹔若一二与六同宫，则发田庄。能装清一卦，自然有根据矣。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语，然亦未能义严辞正。三般卦注已见前，可不赘，如一运立向，排水处有一二三之三般卦，有水渟蓄，则富贵可期，故曰要求富贵三般卦也，若出三般卦之外，则水无用，故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水，辰戌丑未为四库水，皆误也。借库指城门言，自库指向上有水，或排水与运星合三般卦内者，均谓之库，并非以辰戌丑未四墓库为库也。大都星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，处处须与理气相合是也。坎离水火中天过，龙墀移帝座。中天，即中五也﹔龙墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖，坤也﹔凤阙，艮也﹔宝殿，巽也﹔龙楼，干也。宝殿而登龙楼，宝盖而朝凤阙，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。罡劫吊杀，即辰戌丑未也。谓之四墓，辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀。逆数戌居辰位，未居丑位，罡劫吊杀，其名似凶，然用之得时，亦作吉星论，学者不可拘泥。此二句上下文气不贯，休犯着，多销铄，此六字，疑后人以四墓，任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之，即知其误，且第三四句朝楼两字不协，亦有一误字。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。四孟者，寅正月为孟春，巳四月为孟夏，申七月为孟秋，亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书，名词不独不肯划一，且喜巧立名目，使人混乱，反为得计。金枝，巳也﹔玉叶，亥也。金枝而装在玉叶之上，即巳亥易位。金厢，寅也﹔玉印，申也。金厢而藏在玉印之方，即寅申易位。帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。帝释，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬为一、亥为六，即一六同宫，紫微同八武是也。帝绎一神，即丙向也。此局为壬山丙向，今紫微同

艮指东北，坤是西南，因此艮山坤向就是指中国的大部分山脉都是东北－西南走向的。当然这也成为一种真理，风水认为这就是天道，大吉大利。

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