本文目录

本文由玄奇阁回答

茅山法千百年来，声名显赫，人人知晓，令人敬佩的同时也让人畏惧，这点大家都应该知道茅山法是法教里的上乘教，如今的很多法教其实也都是茅山里的皮毛分支而已，目前更有许多顶替茅山幌子出来行法的不在少数，可见茅山法的威名。

文章里面的茅山道术书籍在玄奇阁中都可下载到，了解茅山道术的可以下载看看

在民间百姓把对会茅山法的师傅，都是非常尊敬的，或者说是敬而远之，因为以前有很多良莠不齐的人学习的茅山法，出来敛财，害人，整人，不在少数，也让百姓们对茅山法产生了一种害怕的心态。如果说拿法教来比的话，鲁班的威名也可以和茅山相提并论了。都是玩符弄术的高手。其实茅山和鲁班也有一个共性，就是法迅速，凌厉，也都是请师公，师爷。一请就到，一用即灵。只要心里一动念，师公师爷就到。所以不得不说，茅山和鲁班确实很好用，实用。

先说说茅山的传教吧，目前的一些茅山传教方式千奇百怪，这里我不对别的方式置评，但是我只说下怎么才算得到了茅山法的真传了，在民间老师傅们文化水平并不高，不认识字的，连名字都不会写的，这样是很多的，但是为什么他们的法用得那么好，用得那么灵呢？一直都在说，真传一句话，假传万卷书，法术本来就是讲究口传心授，哪里来那么多花样给你玩，说白了传承就是一句话，茅山也好，还是各种教门也好，里面的惑众之术是用来做什么我就不说了，真师傅心中明白，当然如果是真师也不屑那些。或许还有很多在迷雾中。扯远了，继续来说茅山，茅山传承是比较简单直接，随时随地都可以传授，只是一句话的问题。其实很多学习过法术的都知道，师傅的法本上为什么有那么多错别字呢？为什么神灵的名字错了呢？为什么咒语不通顺拗口呢？但是只要我们照着师傅说的做，错别字也好，还是符错了也好，那么它一样会很灵验。这就是传承，就那么简单。

在很多人眼里茅山法是邪术，只能这样说茅山法的正邪是在于这个人，术本来就是，有正有邪，好比一把刀，在医生手里是救人，在屠夫手里那就是杀生，在历史的长河中，茅山法也已经残缺不全了，目前很多老师傅也就会那么几招功夫了，不过这也是自然规律，任何事情都不可能十全十美，如果到了极致，自然会转换，这些都是符合天道，说说茅山法里的几个常见法，抓生替死，背茅替代，千斤闸，迷魂术，寄术，隐身，定身，分身出窍，五雷神打，阴风阴箭等等，其实茅山术真的是法教的顶梁，里面的治病驱邪杀神杀鬼之术，灵验无比，可惜现在残缺不全，能学到的多数为皮毛。本人会的定身，寄术等等也都是茅山，也很遗憾，学到的不是很多，上层之术得到并不多，都是这些皮毛之术，不过在现实生活中也已经够用了，但是未能把茅山完整传承下来，也感觉很遗憾，希望真心求道之士有缘能学全。不过有些茅山法学到顶级也是会孤老一生，断子绝孙的。

有些时候也不得不感慨，法教很多东西都是给一心学术修道之士准备的，这或许就是有得有失吧。

符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。

符咒的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。①穿透性。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折射性，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。②与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）0.6米。③声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。④频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是20~20000赫。使人悦耳的乐音多在40~40000赫的频率之间。⑤声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。

显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。

最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪HP3582AO——25KHz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6Hz的次声波信号，3——4Hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6Hz的次声频信号，曲线以3Hz起随频率增大而下降。

次声波的频率在 0.0001—20Hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。

近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。

我们在修炼时，感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律，心态、念力，气份等多种缺一不可的因素，是它们的综合效应。

道教--您这样发展不对（转载自百度--玄门道教吧）

作者：关心道教

道教是中国五大宗教之一,但与其他宗教相比,道教信仰难为世人所知,究其原因之首,历史因素无可厚非;建国以外,佛教,伊斯兰教,基督教分别在1953~54年建立了协会,道教相比之下,足足晚了三到四年,1957年才成立了协会;

清朝做为中国最后一个封建王朝,对道教的影响至关重要,在200多年的统治中,清代统治者对道教缺乏信仰和了解，朝野重佛抑道。为笼络汉人，政治上也利用道教，但由於当时道教和民间秘密宗教、秘密会社的关系密切，故对道教严加防范，以防其「蛊惑愚众」。顺治要求道教「不得惑乱愚民」。康熙认为长生久视於世道无补，求方药是愚蠢的，对正一道首领照例行封赐。雍正提倡三教各有所长，缺一不可，故对道教的功用也给予肯定，优礼天师后嗣及龙虎山道士娄近垣。乾隆年间（1736—1795年）宣布黄教为国教，道教为汉人的宗教；限制天师职权，取消其道教之首的地位，由二品降至五品，并禁止其差遣法员传度。到了道光（1821—1850年）年代，又取消了传统的张天师朝觐礼仪。道教丢失了与朝廷的联系，其地位逐渐下降,对道教造成了不可磨灭的巨创;接下来的连年战火更让道教这个古老的宗教一蹶不振,难以发展;在这段时间中,其他宗教得到了很好的发展,清朝封建统治者和高层领导中不乏佛教信徒.同时也影响到了民间,民间老百姓一时蜂拥信仰,佛教的发展更是盛及一时

在道教近代的发展中,得到了党和国家的大力扶持,90年代开始,道教宫观不断被恢复,对道教教徒而言,似乎看到了道教复苏的光芒,但经过了那么多年的发展,佛教,基督教,伊斯兰教发展稳健,经济效益显著,但道教始终奄奄一吸,民间更有了(富和尚,穷道士)(胖和尚,瘦道士)的民谚,虽然与港台道教团体交流不断,但未见对道教发展有何显著的帮助和提高,尤其是道教的法事,符录,音乐等方面,道教分为二大派(正一派)(全真派),(正一派)升格为神职人员的仪式称呼为(授录),唯一能举办这个仪式的是江西龙虎山嗣汉天师府,但这个仪式对国内道教信徒第一次举办是在95年(初授),第二次是06年,针对95年初授的升授,都是各大宫观的住持或协会会长等高级领导,第三次是07年的初授,相隔12年才有了初授,第四次是08年,同样是初授,这几次的初授虽然让正一道的信徒看到了希望,但也看到了绝望(注意:不是失望,是绝望),希望就不说了,大家都明白(套用一句广告词:地球人都知道),为什么说绝望呢?

一:授录只在道协和各大宫观中运作,道协和大宫观的道人顺其自然的就授录了,不管您民间散居道人道行多高,反正他们是道观的正规军,等他们全部授全后,还不一定轮到散居道人,他们还要在亲戚或老板们之间再授上一遍后(搞好人际关系),可能才会留下一点渣子给散居道人授录,等到了这个时候,估计授录就和办皈依证一样方便了,同是道人,只是活动场所不同,何必如此呢,那还干吗要有散居道人的管理制度呢,直接取消掉好了,年轻散居道人可以等,那些上了年纪的散居道人,一辈子捐献给了道教,今天晚上闭上眼,还不知明日是否能睁眼,到最后,连一张证其身份的牒都得不到,可悲,可叹;

二:有的省市全真道把持道协,正一道人有,但能少,有的甚至只是散居正一道人,这种情况下,道协自然不会把名额分配到这个地方,上级领导也不认真考察这个地方是否存在正一道人,就听当地全真道领导瞎掰,这个地方的正一道人就完全失去了授录的机会,而他们自然也不会甘心就这样被剥夺了资格,在这种情况下,必然使这一类地方的正一道人动歪脑子走后门,也给(授录)这样一件神圣的事情,变成了买官卖官的行为,污染了道教的风气;

三:说到这第三点,真是让人绝望至极的,你95年(初授)是只发职牒,无(法录),那是没办法,道教发展比其他宗教晚,各方面都不齐备,这样做是为了在当时特殊环境局势下保持道教的传承;相隔12年,海外交流不断,你仍然还只是发职牒,无(法录),职牒和法录在正一派中缺一不可,有职无录,好比有官衔无官权,有官架无官威,录上记载了受此职的道人所行的法,戒,经,咒还有神将形象和官军数目,还有历代师祖的样貌,是一个道派传承的最佳凭证,你现在只给了道人一个官衔,但不告诉他们的行使权限和部属人员名单,这能当的好一个好法官吗?现在的(授录),只能称(奏职),整个就一空架子,有名无实,真是寒了正一道人的心呀,怎么能不绝望呢;

四:正一道中从俗人升格为道人,要经过一个叫(传度)的仪式,拿的是度牒(和职牒有区别,拿度牒是道士,拿职牒就是法师,法师级别比道士高),可拿度牒发的法器和奏职的一样(奏职只是多了一面旗子和一把剑),两套相同的法器一模一样,要两套相同的法器干吗?法器只是行法时使用,平时都供奉在神龛上,或收进盒子里,也不是经常使用的,都是木头做的,都很耐用,尤其颁发法器中有些法器很冷门,现代的法事中还用不到.发的时候也没开个介绍法器和简单使用的会议,领导们都是高谈大道,不谈实际性问题;

五:这个(授录)从开放以外,海外授录从未间断,每年都有,而且门槛很低,那怕你只是外国一个跑江湖的算命先生都可以跑到内地来拿一张(职牒),回去后靠这个牒向老百姓炫耀的说:"瞧,这可是中国江西龙虎山嗣汉天师府颁发给我的,这个是我在天上的官衔,工作部门和心印,是全世界认可的,那不是一般人能拿的,有了这个牒就等于在天上有名字了,死了就是天官了,给你们算命都有神仙会帮助我的",不但让(职牒)在海外的水准大大折扣,也给道教在海外造成了恶劣的名声;反观国内,不但受录机会少,而且门槛高,这样的情况和环境,怎么能不让内地的正一道人红眼睛和动歪脑筋,不进行一些暗箱操作?

这个(授录)的问题就说到这里了,话点到这里,有良心的领导看到,就够他们去反省一段时间了.

接下来我们来谈谈宫观,进入二十一世纪以来,媒体发达了,网络普遍了,道观也基本都配备了电脑,可这一进入道观,一个奇怪的现象就展现在眼前,收门票的自称是工作人员不是道人,跑到殿堂上,也没有道人,跑到卖道教法物的地方,里面佛教的东西比道教还多,不是如来佛就是弥勒佛,怀疑跑错了地方,揉揉眼睛再看,惊吓的发出一声:"没错呀,是佛教的呀",然后再问问卖法物的人:"为什么都佛教的东西呢?"对方会笑眯眯的回答你"佛道本一家嘛,没关系,不信你去看看<西游记>就知道了",<西游记>是小说,是一部重佛抑道的小说,里面满是诋毁道教神仙的情节,你做为一个道观的工作人员,也不能叫香客去看一本诋毁你所在的这个宗教场所的宗教信仰的小说呀,那怕你没什么文化,常识还是要知道呀,真不知道他们上岗前,是不是收了佛教什么好处费了,道观也不培训一下,那怕发点普及性的知识读物,让他们了解一下呢,真是(占着道教的地方赚钱,然后来赞美佛教)免费给佛教打了一次广告,都打到道教的地盘上来了,佛教怎么能不兴盛呢?连殿堂上放的结缘书籍都是佛教的经书,道教是个包容性很强的信仰,但做为一个宗教,在你自身发展势微的情况下,还那么助人为乐,大咧咧的去宣传佛教,实在不妥当,再说佛教也不需要你们去帮助发展了,他们有自己的宗教人员,他们的居士更一个比一个有钱,大老板们去佛寺都是一掷万金呀,道教自身发展好了,才有资格去帮助其他宗教,现在连资格都没有,还谈什么帮助?先发展好自身才是当务之急.

道观中的道人形象,那真是千姿百态,我给大家粗略介绍一下,大家有机会可以去道观对比一下:有潇洒的---座个小板凳,敲个二郎腿,手上不断的按拨着手机,真是潇洒的一塌糊涂;有(酷)的---板着一张脸,苦大仇深的样子(个人估计可能刚读了<近代道教发展史>),讨教点道教知识也都爱搭不理的;有"运筹帷幄"的---这类道人多数在道观的求签算命的地方,他那口才比那说相声的高的去了,比那演员更感情丰富,举手投足之中,感觉他不帮你把钱花光,他这一刻就活不下去了,而且深思远虑,不但你,你儿子,你老婆的未来,连你孙子,孙媳妇,孙孙子都考虑进去了;有"知识份子"的---这类道人属于太极拳高手,手摇折扇,道服翩翩,鼻梁架眼镜,一看这个样子,整个就一个民国时期的高级知识份子,一般看到这类道人,对道教有兴趣的信众,总会上去请教一二,这个对话嘛,我也不多说了,各个地方此类知识份子型道人的套路不同,但规则都一样,就是同一个含义的话,或者同一句话,就给你绕来绕去,绕到你连道观的门在那都忘记了;有"无间道"的---这类道人就比较奇怪,明明穿着道服,头带道巾,但手里拿着佛珠,桌子上放着佛经,开口闭口就是"阿弥托佛"或者把佛教理论生搬硬套到道教上来,这个我就琢磨了,既然那么信佛,为什么不当和尚呢?后来我搞明白了,原来道士可以结婚生子,还能吃肉,和尚不同呀,戒律里是不能吃肉,死后要下地狱,虽然现在这个社会不守清规的和尚传闻多了,但至少道士这个外型好看呀,不用剃光头呀,短发可以搞的造型也很多呀,脱了道服,道巾,衣服一换,发蜡一涂,就是一新时代的时尚青年,这对年轻的宗教信仰者是多大的诱惑力呀;有"法力高深"的---这类道人多数都会鼓吹自己师父是什么高人,自己帮别人解决了多少拯救人类的丰功伟业,每天都会有100辆大卡车都装不下的人拎着黄白之物排着队要当他徒弟,他如果不收,那些人还要一把鼻涕,一把眼泪,求爷爷告奶奶的哀求他收,说不定还要上演(用头撞墙)的戏码,这类道人又分两种:(1)本事有点,但都是半瓶水,拿点本事胡弄人,赚点钱回家提升生活水平,但这类人自身就是半瓶水,加上道教有(留一手)的优良风俗,半瓶水再减去半瓶水,能学到些什么,我不多说,大家也知道了,(2)没本事,就是会胡弄,而且认识点人,装模做样的本事一流,还能时不时来两句道教名言,并且能在你的道教信仰之路上要办什么证件的时候,开点小后门;

国家政策是公民宗教信仰自由,所以现代人想信仰什么宗教,都可以自由选择,那怕你今天信佛,明天信基督,都没人管你,就算有人背后说两句,你大吼一声:"国家有法律,宗教信仰自由",那些人也只能无奈的走开.每个宗教在信徒正式信仰这个宗教的时候,都有一个仪式,目的是通过形式化的表达,让信徒感觉到这个宗教信仰的神圣性,基督教有洗礼,佛教就比较富有,不但给你个小本本(皈依证),还在一个有意义的日子里举办一个皈依法会,让你由心底的发出一声感叹:"佛教真兴盛呀,皈依的人那么多",可别小看这个(皈依证),拿着这个证,你跑到任何一家佛寺都不用付门票了,这样算算,还真省了不少钱呢?减轻了生活负担,信仰也就放心了;相比之下道教呢?道教也是办理皈依证,但不是所有道观都有办,少之又少,大宫观都不一定有,何况小宫观,反而一些名不见经传的宫观有办,还有就是对道教有重要意义的宫观有办,有次我朋友拿了本道教皈依证跑到一家香火很旺,很有名气的道观去朝拜,当场就被拦下了,看门的人义正严词的回答了他一句话:"道教没有皈依证,要进去就买票",由此可以看出一个问题,佛教寺庙相隔再远,但他们都一致的认同对方的皈依证,而道教皈依证只能在皈依的道观用,去其他道观就是废纸一张,别人不买帐,那就给信徒带来不方便了,其次就是道教皈依也没什么法会,就是一个很简单的程序:付钱--拿证,再给本经书,有给<早晚课>的,有给<道德经>的,稍微像样的,还会带去祖师殿上根清香,就算是信徒了,这个道教经书不知道大家有没翻过,里面虽然是文言文,但生僻字很多,没人指导一下,读起来是有点困难的,旁边是没有拼音和注释的,如果拿本<道德经>倒还好说,很多学者喜欢读,自然也就有了很多注释版,如果拿本<早晚课>那就麻烦了，不会念呀,这个念经不是一个字一个字硬生生读出来,那是有一个韵律的,道观不管那么多,付钱拿证走人,该干吗就干吗,初一十五来上香,平时没事别来打扰,也没人教,听说基督教有个(圣经班),由神父或修女一个字一段话解释给你听,佛教也会由和尚带领大家做早晚课,做久了自然就会了,但道教不同,因为有些道观根本就不做早晚课,早上道士互相问个好,开山门,然后各干各的,晚上关山门换便服,出去潇洒走一回,就没早晚课这一回事,就算有,也没人开班或带领信徒集体念诵,这样的作为,信徒不少就是怪事了;

信仰一个宗教,一是环境熏染(如长辈或朋友信仰),二是个人机缘(通过不同的传媒方式对某宗教产生了敬仰之心),然后大家会前往这些宗教的宗教场所,企图更详细的了解此宗教的教义教理,但道教在这方面做的就非常不好,有的道观是挂几块牌子在门口，上面的文字都是网络上下载下来的,现代年轻人都会上网,如果是来信仰道教的话,肯定在网络上了解过,这些资料也都是网络上最普遍的道教知识;接下来进入道观,可能会碰到我上面介绍过的类型的道人,也可能会碰到一些真才实学的道人,但道人们都不知道怎么了,都不太愿意和人接触,说话也都是你问一句,他回答一句,对你要信仰他们这个宗教的态度也都很平淡,让人感觉难以亲近,难免让人灰心而去,道教信徒就这样慢慢流失了

现在这个社会,行行都能出状元,但不知道为什么当个道士就那么难,道士分两种类型(散居道士)和(住观道士),这个(散居道士)就不谈了,我们就谈谈(住观道士),以前在网络上也看到过道观招聘启事,上面的文凭要求是大专或以上学历,过了一年左右,跑到这个道观去后,的确发现了几个新面孔,然后仔细攀谈下来,几个人中,最高学历才中专(还有初中学历),没一个大专学历,我再仔细询问,原来他们几个不是在这个道观中道士的亲戚就是某某小领导或小老板的朋友的子女介绍进去的,都是关系户;既然不需要那么高的学历,何必要设那么高的门槛呢?道教发展本来就不如其他宗教,何必也像其他宗教一样只看重文凭学历呢?道教现在缺乏的是能才(有能力的人),能同甘共苦,风雨同舟的人,某些道士一直嘴上说什么道教缺人才,政府不支持道教,有想过你们自身的问题吗?学历能代表人才吗?只能说明这个人会读书或他有个很好的文化背景,但不能代表这个人是个能吃苦,有实际办事能力的人,才能和学历是不能完全划上等号的,但也不能说没有,别人辛苦混了个大专或大学文凭,不到社会上去找份好工作,怎么会跑到你一个月只有几百块的道观来工作,而且道教信仰又不普遍，了解道教基础知识的人也不是很多,佛教,基督教工资待遇好,有房有车,工资上千甚至上万,同样是宗教,为何不跑去那里?而且和尚结婚现在也普遍了,道教自身的局限性和随大流的思想就阻碍了发展,不能怨天尤人,看看现在的道观,道观很少对外招人,可以说根本就不招收,如果有个真心向道的年轻人来咨询,还会冠冕堂皇的说可以报考道学院,试问那所高中毕业选单中有介绍到道学院?而且道学院的招生只招住观道士,这不是自相矛盾吗?高中生要放弃高考跑到道观当几年道士才能考道学院,但道观招道士只招收大专及以上学历的人,道学院现在的学历证书多数都是相当于大专的文凭,在下只想通过此文劝劝道教,放开大门,别在固步自封,没有任何人妨碍你们发展,是你们自己妨碍了自己的发展,学历不能完全等同能力,要唯才是用,不是唯文凭或关系户是用;道教能才多了,还愁得不到国家的重视和扶持吗?还愁道教发展不起来吗?不能总说(留于后人解决),我们不能给后代留下太多麻烦,我们要给后代一个展翅翱翔的天地,麻烦太多的话,只有从我们这一代起尽力去消除,绝不能一代一代的累积,最后会变成不可挽留的麻烦,那样道教就真的要消亡在这个世界上了

道教大德和领导们,请给信仰道教,但学历不高的年轻人一个展示才华的地方吧!