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潮州算命最好的大师?潮汕上丁是什么意思(广东话上丁是什么意思)

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潮汕地区结婚有什么礼节如何看待“算命”潮汕上丁是什么意思

结婚风俗订婚男女双方经媒人撮合,略有头绪后,即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配,如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗,鸡与犬、羊与鼠均索不相和,虎羊相配会“羊落虎口”,羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等,因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”,相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可,“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云:“男子属羊闹堂堂,女子属羊守空房”,以为男子属革命佳。女子属羊运舛,以致男子多不娶属羊女子为妻,属羊女子或嫁命“硬”男子,或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对,恪守父母之命,媒妁之言,且须获得迷信认可。昔日,绍俗同族不许通婚,同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓,但据称金姓来自刘姓,故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇,通婚视为有违祖训。男女双方如合肖,且均愿意结亲,即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送,婚日则由男方择定,女方拣定吉日后,男家出“求帖”,连同“拜贴”送至女家;女家则出“允帖”,连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样,落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外,另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同,但签条上改写“敬遵台命”。男家送帖时,须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日,男家“发盘”(即送彩礼),过礼订婚姻。男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼,为姑娘身价钱,含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价:清道光前,“越风,贫女许字,婿家聘以钱,按女齿每岁贰仟文”计;清同治后,“女稀,钱增数倍”;民国8年(1919)前后,绍兴“女子每岁须洋钱六元,至少四元”;1949年,“订婚付的聘金,在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云:“结婚姻行聘盛,备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼,回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中,男家必备花雕酒,女家必备茶叶,故有“男酒女茶”之说。此礼仪,即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚,男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金,由媒人送至女家即可。男家发送头盘彩礼后,即向女家“请庚”,请问女方生日时辰,再将男女双方生辰送至择日店,请星相家排“八字”,拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时,男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴,只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料,将拜贴与允贴送至男家。此后,男家发送二盘彩礼至女家,用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖,分别书安床与合卺日辰,格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。同时,男家须送成双“缎头”(绸布料子)、“衣折”(成衣)等彩礼。少数男家头盘、二盘同时发送,俗称“随盘进”。结婚前夕,男家须送三盘彩礼,用于女家置办喜酒。女家如高堂健在,男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时,男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法:以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥,并立下条规:男方须至女家无偿劳动若干年,期满男家不必筹办彩礼,只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。调亲,即换婚。双方各将女儿许配对方为媳,藉此省却彩礼及节约婚礼费用。老亲结亲。旧时,此俗普通流行,多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊,亦可少花彩礼,但近亲结婚,常祸延后代。中华人民共和国成立后,收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱,自主结婚,但大都仍赖介绍撮合。80年代,共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所,为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟,即至当地政府登记,领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存,但婚时大办酒席之风甚炽,靡费之习未止。结婚旧时,新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前,男家须择吉“安床”,即于吉日拿去木棒,使棕棚落榫。绍俗,新人眠床不可空,自安床之日起至结婚之日,新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。女子出嫁前,女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件,脚盆等称圆件,并须有火熜等铜器,饭锡锅等锡器,彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外,大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定,但务必成双。婚前,新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋,下接大脚盆,另一人以热水自砻筛淋入脚盆,再以毛巾浸盆内热水,绞干后让新人揩试,如此重复三次,仪式即算完成。同时,男方须剃头。先点烛,供茶食。理发匠进门须恭喜道贺,口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语,并拔下7根或10根长发,挽成花结,准备送至女家。女方则须“开脸”,雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时,亦须拔下7根或10根长发,与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻,称“发线”,为结发夫妻象征,系妇女最为珍贵之信物。婚前一日,男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似,但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。绍俗女子出嫁,必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物,遍置灯彩,嵌空玲珑。花轿多向轿店租用,每逢嫁娶之日,必先期赁定。男家在发轿迎娶前,须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”,至花轿内借烛光以镜映照—遍,再以满燃檀香之熨斗熏轿,俗称“搜轿”,意在驱逐轿内妖魔鬼怪。男家发轿时,新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖,以示恭送,称“送轿”。迎亲仪仗队伍,轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等,并有乐队随行。女家收受膛柴后,换上红绳束腰之木炭送还男家,即所谓“柴新郎炭新娘”,取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥,花轿自男家抬出,须绕道至少抬过其中两座桥,方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇,故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎,不仅带路,且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿,且前进时必奏乐,转弯时必鸣锣,过桥时必放铳,为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”,即使官员亦须让道。花轿临门,女家有“哭轿”之俗。除惜别外,尚有为免新娘所产子女致哑之意。男方迎亲队伍临门前,女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱,称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等,此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。女家于新娘上轿前亦须搜轿,仪式与男家相同,惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时,不能随带剪刀之类快口,以免冲犯“轿#”,招惹不测之祸。女家发轿前,男家行郎不时狂敲大锣,催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭,叩别祖宗,辞别父母亲友,扎“兜脚绸”,穿红罗大袖、全红太婆衣,戴花冠,盖袱,由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时,其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱,多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯,兄弟将轿杠前推,以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后,即不能接触地面,以免带走娘家财运。新昌嵊县一带,哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌,新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨,姑娘出嫁,须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区,新娘则穿素服上轿,至夫家方易吉服举行婚礼。花轿循原路抬至男家,新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床,按规矩叠放“铺陈”,送嫁老#献妆:向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位,亦可以侄辈凑数。男家出门恭候,并须放铳与奏乐欢婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼:“行亲迎礼!”“奏乐!”“请新贵人登堂!”,4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”,腰束“扣带”,脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖,于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。接着,拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼!”“奏乐!”“请新贵人登堂!”“请新玉人降彩舆!”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中,新郎、新娘先向外拜天地,再朝内拜“三星”,最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生,副礼生读祝词(花烛诗)。平民亦有请厨师权充礼生者。此后,新郎、新娘又面向“三星”恭立,举行“晋福杖”礼仪。其时,请长者扮“南极仙翁”,由行郎迎至厅堂,以束红绳之甘蔗所充“福杖”,向新娘头上轻打5次,每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后,由行即送出厅堂。待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时,鼓乐声、鞭炮声大作,即行“牵红”。新人至新房途中,须铺放米袋、酒盅,新人行过其上,从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶,又铺放于前面地上让其走道,如此重复,直至洞房。此举名曰:传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。进入洞房,“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者,日后在家权力亦人。此外,新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上,以示权力大于妻。坐定后,两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团,俗称“喂子孙汤闭”,“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带,则让新人食糖拌饭、团圆果。此后,“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒,交换后又各呷一口,两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完,是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕,新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门,以防“热脸冲热脸”。此时,撤出喜果,贺客竞相拾取。婚日,男女双方均大办喜酒,宴请宾客。男方发轿迎娶前,办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”,须办“正酒”。中午,女天地方办“女酒”,邀女方亲友参加喜筵。晚上,男方设筵,丈人(即岳父)、舅爷循例坐首位,新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习,即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后,新娘开始“脱通换通”,即脱去一件外衣,另外换穿一件。至第九道莱肴上桌,新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌,依次一一敬洒,此后方可进房。宴后,按俗闹新房。绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪,往往至半夜,故有“舅爷怕日光”之说。是日,女方兄弟均不在男家留宿。翌日清晨,老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房,置于床上,焚香烛奏乐祝祷,谓之送子。是日早饭为新人首次会食,俗称头聚饭。新娘须坐上首,新郎则屈居下席。头聚饭后,新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠(土地庙)和宗祠拜谒,祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”,即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。婚后第三天,新人至女家“回门”,拜见尊长,俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家,绝不能在母家过夜。入夜,新娘须向各尊长请晚安,而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行,新娘方能回房歇息。至“正三朝”,新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时,方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火,取其火红、兴旺之意;裁剪缝制应先做裤、袜,取“裤”“富”,“袜”“发”谐音求吉利,俗有“若要富,先做裤;若要发,先做袜”之说。绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期,城区开明士绅曾倡导简化礼仪,文明结婚,但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后,婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节,并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。

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算命是不是科学?算命是不是迷信?到底要不要相信算命?算命先生的话能不能听?对于这一连串的问题,很长一段时间来人们的脑海里都没有一个明确的答案。笔者早年学医,从不信算命,偶然地研究命理,甚至不时地替人批命,这一变化发展过程对如何看待算命提出一些自己看法,也许是因为自己先品尝了梨子而谈其味道,大约能予以大家一个比较具体的答案,让大家真正知道算命是怎么一回事。接触算命记得是十几年前,我还在医院工作,有一天一个盲人来看病,因为患不育而化验,听说他是算命的,便戏谑地说:“你是算命的,那你自己有没有算过你命中是否有小孩?”他毫无尴尬反应,一本正经地说:“我算我命中是没有小孩。”最后的检验结果确实印证了他说的话,他的病是无精症。当时我不相信算命,并未在意。还有一次,吃了晚饭后去河滨公园散步,经过一盲人算命摊点,盲人正在为人算命,便驻足静听,盲人每说一句,来算的人都说:“是”、“对”。出于好奇,等算完后将手伸过去,只说两字:“摸相”。盲人将我的手掌摸捏约五秒钟,即说:“别人算命两块,你算要四块。”我问为什么,他说:“你是吃笔墨饭的,当然要加倍。”我说我没钱,他说:“你不可能没有钱。”我失声笑出来,站起身走了。后来才明白按相理来论,手掌细润有肉多贵,就平常生活中干力气活的手掌大多粗糙。最令我难忘的是1993年的秋月,当时我正面临人生的选择,心境茫然,不知何向何从。正好有位朋友介绍说一和尚算命很准确,但性格怪异,爱喝酒。听说是不守戒的和尚,顿无好感。但转念又想,既然怪必定有他独具凭依的本领,于是带上酒前往寻求指引。当时讲的大多不记得了,只是讲到去向,特别留意,他说“你命生冬日,怕冷,应该去南方,有火温暖,定然改变,有所作为。”当时亦用开玩笑的口吻问:“何时结婚?”他说,你今年放过一个大好机会,要待95年方能找到对象。所说的大好机会,的确有某官千金,但自己因事业无成而未果。95年初到北海,果于同年找到一结婚对象。从这时起便相信算命确实能给予人一些方向提示,特别是在人生十字路口徘徊的时候,在人失落、郁闷、困惑的时候。于是便开始学习《周易》、《三命通会》、《渊海子平》等典籍,希望学会后可以帮助指引人,使别人同样找到自己的位置。初显奇妙 97年秋日,我朋友谢君来电话,说有两个朋友要见识一下算命,问是否有时间。我平常对自己研学的这一门非常看重,不轻易给人算,特别是不相信的人,因为万物皆是有个因缘产生,不相信的人只是他对这一门接触的缘分还没有到,我没有弘扬这门学科的愿望,故没有热情去推销宣传,只是有因命途苦恼的人而尽可能地给予一些生活的开示和引导。非常不愿意地约在晚上,如时而至,一行三人,首先奉上几袋水果,然后很客套地说“请教”,谢君分别介绍姓名、职务。我沏好茶,坐下便声明:“我对算命以前亦是不信的,只是自己研究实践后,才发现古人留下的东西确实不能单用‘迷信’就一棍子打死,这门学问能历经一朝一代流传至今,其生命力已足以体现出它的价值。本人对这门学问研究时间较短,即使我不能算准,亦只是我自己水平不高,并非这门学问是假。在唐代,大文学家韩愈在八字祖师李虚中的墓志中记载,其测算时‘百不失一’,可以想象确实还是有人可以达到更高的水准。”说罢即请田某的报出生年月,我排好后说:“93年有官非。”对方说“没有”,我又说:“94年有破财。”对方仍说“没有”,因为对方不相信算命,故回答非常果断,不容丝毫商量、询问的余地,我见连续二次不中,心想最后再断一次,若真不准,就另请高明,“96年上半年没事,下半年出了事,对不对?”话音刚落,谢君和黄某都笑起来,田某连忙点头说“是”,我问“是什么事”(我水平有限不能直断其事),田某说开车撞死人,我说既然是撞死人,那死者是男性,年龄大,田某回答“对”。后来又回答些其它问题便算完了。接着黄某问他刚考试能否出国?我排好卦说:“你的考试成绩很好,但对方相克,有困阻,最有利的时间就是今年冬天,若冬天过了没有批,就不行了。”黄说:“成绩全过关,通知时间也差不多就冬天,到时看了。”第二天,他们请我吃饭,大家认识了说话便随和多了。田某几杯酒下肚,话匣子便打开,说起以前在海口打架的事,我问是哪一年,回答是93年,我责问断你93年有官非为什么说没有,他不吭声,只是笑,一看便知是想考我。田某又说以前有人讲有三条人命要出在他手里,现已经两条,我略略思索,便开口:“第一条是84年,死者亦是男性,年轻人。”答“对”,紧接着又说:“72年你死外婆,对不对?”“这个......”他马上拿起手机,给他妈打电话,经证实亦对。后来到98年,听谢君讲黄某去新西兰了,与测差不多,差一点没有去成,大使馆发来的通知函是英文,单位无人认识,加上关系处得不太好,便给弄丢了,后来回单位听说,又赶紧央求大使馆重新发函,还算幸运,也就是在冬天办完。 98年三月,我去廉江搞周易讲座,有一文姓老总求测,到办公室后,没有寒暄,便叫报出生年月,排好立即说:“我先讲你过去的流年,讲错的请说出来,因为我是在研究,说错了对我是一个提高的机会,没有关系。”对方只是微笑,我喝一口茶,说道:“你35岁以前家境贫寒,真正好转是35岁以后,83年至87年顺利,88、89年有官非、破财,92、93年发财但有官非,94年对妻子不利,95、96、97年平常。”对方点头:“大体上都对,很准!”并没有明确指出错的地方,后来请吃饭,方知他不善言谈。据邻座讲,他89年坐牢、90年出来,确实92、93年发财,现有外遇,与妻子分居。算命思考提起算命,总会给人一种神秘的感觉,好象算命真就能将人一生的吉凶祸福、大事小事全部罗列出来一样,其实这是一种错误的观念,那里会有“神仙”将你的一切了如指掌。严格地说,没有那个人能保证他就百分之百的算得分毫不差。所谓“算”只是通过古人总结的五行生克进行推理,得出一个可能已经发生或将会发生的结论,所以说算命只能是预测,通过掌握预测技术的人对你的人生轨迹进行一次模拟,而这种模拟与实际的轨迹往往会有出入,而出入大小又与预测者的水平有关。水平高模拟重合的多,便形成了你对“命运”二字的认可和定位,以为一切皆注定,其实你走的轨迹才是实实在在的,模拟永远只是虚拟,现举实例来叙述差异。大约是97年冬,有一潮州老板找我预测,我排好四柱后,第一句就是“93年发大财,是不是?”对方不动神色地说:“请继续说。”我毫不客气地讲:“你一定要告诉我,因为我是运用推理,没有印证,不能证明自己的思路是对的,只有证实后才有利于往后推断。”对方吸了一口烟,说道:“你讲的对,93年确实有一笔大财约两千多万,但我没有要,我是信佛的,我拿了要死很多人。”我很惋惜地说:“你应该要,你可以将此财用于慈善事业、希望工程。”对方再次强调:“我不能要,我是信佛的,我家供有菩萨。”为什么我说应该要,因为接着94年下来尽是破财,事实亏得很惨。 98年二月在廉江市,某主任预测,推算完他本人的一些概况后,突然问我:“你看我孩子怎样?”我又重新看了一下八字,说道:“从八字推断你有两个小孩。”对方点头,“再明确一点说是一男一女。”“不是,是两个儿子。”对方急切地回答,我接着说:“既然是两个儿子,那一个儿子听话,学习好,另一个儿子不乖,爱惹是生非。”对方说是,后来得知最令他头疼的就是儿子。那么为什么我断错了性别后又能说对呢?这里不妨介绍一下简单的推理,在命理中,官杀为子女,官杀是一阴一阳,四柱明透一官一杀,自然是一男一女,既然实际是两男,那一女(阴)变男,自然是不循常,不循常在生活中亦只是打架生非了。还有一例也是笔者断错的,戴某,97年在朋友家谈八字,朋友递给看,我断以前的大体都对,只是说92、93年破大财错了,从命理推断92、93年是破财,但实际92、93年北海房地产正热,此君炒房一下子就赚了几十万,可是到94年降温后,亏损完又变穷人。所举这些都是预测模拟与实际相出入的,这就说明不要完全相信模拟的东西,应该以实际的为准,不能说测出什么时候好、发财,就坐着死等,这是不现实的。比如测病什么时候好,不去吃药积极治疗,坐着等,岂不是耽误了治疗时间吗?再如测考大学能考上,就不学习了,大学又怎么能考上呢?不管模拟结果是好是坏,都应该踏踏实实地去工作、去努力、去奋争。反过来说,一旦遇上预测水平差的或模拟错的,那不是悔之晚矣。所以对预测应有一个清醒的头脑去看待,不要听说某某算得很准、很神,便盲目相信去试,这样做除了好奇心得到满足外,没有什么收获。我通常帮人测,尽管有时很应验,但对于未来,我总是不绝对地告诉对方怎样的好、怎样的坏,而是以一个做学问人的求实精神,用对生活充满美好向往的语句来引导对方,使对方不至于堕入“命运”深渊。那么,要不要相信“算命”,首先就要回答“算命”是不是科学?我的看法是算命不是通常讲的科学,它只是一门学问,它有自己独立的理论体系,是古人在大自然生存抗争,对大自然的理解与认识,其表达形式是赋予一些符号特有的生命意义,并以此进行演绎。就犹如英语,以26个基本字母组成单词、一句话、一本书,你不懂26个字母以及特定的语法就不会看书、写书、与书的作者交流。所以信不信算命并不重要,但知道它是一门学问而不是迷信才是最重要。因为信不信是建立在准不准的基础上,这本身取决于传播者的水平。就好像医学,医生治好与治不好你的病,取决于医生的临床经验,不管治好与治不好,你都不能否认医学是一门学问一样。在此希望有文化的人去学习继承这门学问,只有更多的人去研究它,才能更好地认识它、应用它。作为普通人,平平淡淡过一生,对未来知也罢,不知也罢,若一定要知,千万别当真。(写于1999年广西北海)

潮汕上丁

是当地的一种风俗。

“上丁”也叫旺丁,有财丁兴旺的意思,之所以叫上丁,是因为家里添男丁的时候要在祖宗的祠堂上挂上灯笼,所以也叫上灯和上丁。上丁是惠来县岐石镇及周边的一种风俗,“上丁”起源于清代,具体时间不详,听说当时很多男丁都被招去当兵了,村里的男丁稀少,所以一旦有男丁出生,就意味着家里会有重要的劳动力,给家里添财,所以,当有男丁出生的时候,十二天会有一次庆祝(叫十二日),出月后也有一次比较大型的庆祝,百天后会有一次祭祖“拜神”(潮汕地区的一种以神为灵,祈求保佑平安的方式),而上丁则是男孩出生后一年,即下一年的年十三,有些村也有在年十五和十六的。根据不同村里的方便而定,有些村则是“问神”(问神是潮汕的一种风俗,用竹头或者其他木头做成香蕉一样的两片,每一片都有黑白的两面,叫“圣杯”,然后诚心的问神,将“圣杯”往上仍,“圣杯”掉到地上,如果一黑一白就代表事情大吉或者可行)而定。

上丁一般是持续12天,一般从农历正月初八开始到农历正月二十,初八晚上,村里会召集上一年有产下男丁的家庭主事到村里的大祠堂开会,由“丁头”(指上一年

第一个(最早)产下男丁的家庭主事)点燃大祠堂的灯火,然后讨论上丁的准备事项和资金问题,一般“丁头”和“丁二”(第二个产下男丁的家庭主事)会比其他人的多,因为“丁头”、“丁二”意味着是一种荣誉。然后由“丁头”和“丁二”主持上丁的一切

事项,如果有家庭不想在今年上丁的也可以“压丁”(等明年再上丁),上丁的事项一般有:(1)上丁的旺灯笼,一般是家里有几个男丁就吊几个灯笼,(2)祭祖的祭品:有十二中东西:一只全猪、指甲糖、糖塔、面包和鲤鱼是必须的,其他的则由丁头和丁二安排。

上丁第三天后,即年十二的晚上,十一点就要祭祖,而且会放很多的鞭炮,放鞭炮有两个意思,一是驱邪,二是提醒大家真正的上丁开始了,年十二的晚上祭完祖,年十三早上5点多又有一次祭祖的活动,并持续到早上的七点多,中途会有很多的鼓乐表达欢庆,早上祭完祖,拜完神,中午十一点由丁头主持的大祭祖活动就结束了,大祭祖活动结束后,会叫村里所有的小孩子到祠堂门口分指甲糖,小孩吃指甲糖有保佑其平安成长的意思,分完指甲糖,会放一个小时左右的鞭炮和烟花,放完鞭炮和烟花,祠堂不能打扫(积财的意思),就会锁上祠堂大门,下午三点多,各家有上丁的便会请那些没有上丁的人家去家里吃饭(一般是提前几天发请帖的),一般每家上丁的都是全村都请的,请得人越多表示越吉利或者对上丁的孩子越好,主人越有面子。

而上丁的这次晚餐也是很有讲究的,一般是请算命的挑个好时辰,时辰一般在下午的两点到六点之间,而且这个上丁餐也要由上丁的主事亲自下厨,还要请一些比较出名的厨师来做菜,菜一般在十个到十六个之间,菜也是要有讲究的,一定要有一天红色的鲤鱼,而这条鲤鱼放在所有菜的中间,是不能吃的,其他的菜则可以,菜除了鲤鱼一定有,还必须要由甜品,甜品一般在最后上,富有的人

一般会上十六个菜(包括红鲤鱼),其他的则根据各家的经济情况而定,才不能是单数,只能是双数,双数意味着吉利,而请的人也是有讲究的,一般是母舅(上丁孩子的舅子)坐“大位”(大位指餐位的第一位或最上位),而第二位一般是叔叔或者上丁孩子的公公坐的,其他的位子则无所谓的。而且等到时辰到的时候,由母舅说开筷(开始用餐),大家才可以开始吃东西,吃饭的时间一般是两个钟头,一般会有很多酒和烟,大家边吃边聊,还可以搞搞氛围之类的,如果家里有两个孩子上丁的,中途母舅会叫大家放下筷子,绕过门,再进来吃一次,表示上两次丁,吃两次的意思,到吃得差不多到时辰的时候,母舅会叫大家停筷,散席,大家就必须离开餐桌,到茶榻喝茶,聊天,年十三晚上,丁头和丁二还会请人在村里的戏台(村里文艺表演的地方)上放电影表示庆祝,而十三吃完上丁餐,上丁的那些家庭还会向那些没有上丁的家庭发方便面,以前是红色的汤圆,而现在为了方便,用方便面或者米香(用米做成的糖类,四方形,中间有夹果仁花生之类),而那些没有上丁的收了方便面会放一些零钱在上面,表示祝愿上丁的家庭以后会财旺丁旺。

上丁的时候,最忙的应该数丁头和丁二了,丁头和丁二负责的除了上面提到的,还有祠堂的一切事务,到年二十的时候,上丁的家庭还会再一次到祠堂祭祖,祭祖后,放了鞭炮,到十一点的时候(即时辰子时)再由丁头把祠堂的大灯熄灭,即下丁,表示上丁到此结束,然后打扫祠堂,由丁头和丁二一起关上祠堂门。

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