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你听错了吧是流霞而非流沙。

流霞是四柱神煞的一种，又称血煞，在生辰八字算命中代表着血光之灾。命局中出现流霞，那么命主—定会遭受身体上的伤害，轻则流血骨折，重则性命不保。一般而言，男性比女性更忌讳遇到流霞。

流霞的判断方法为“甲日酉。乙日戌。丙日未。丁日申。戊日已。己日午。庚日辰。辛日卯。壬日亥。癸日寅。”以“甲日酉”为例,在日干是甲的情况下，如果四柱的地支中出现酉，那么命局中就存在流霞，如果在流年大运中遇到酉，那么运程中就出现了流霞。

如果在流年或者大运中遇到流霞，就应该小心谨慎，避免发生意外。

1.《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。

2.调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物，已深深地印在我的脑海里。

首先，我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：

第一：耳朵软，没有主见。就等"三打白骨精"为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字"白骨夫人"的证明，唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫："师傅，莫念！莫念！"听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。第二：言而无信。唐僧在"三打白骨精"中，写过一纸贬书，作凭证，不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓："今后再要你，我就坠下地狱，不地超生！"君子一言，驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道谢，但内心更多的是羞愧与惊讶！迷途知返自然比执迷不悟要好得远。可是，"为人师表"啊！早知今日，何必当初呢？第四：固执，自作主张。以"盘丝洞七妖作法"为例。唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的"上门午餐"，唐僧这才含泪悔恨。可是唐僧啊！你为什么总是要做"事后诸葛亮"呢?

然后是孙悟空：

孙悟空是全书中最光辉的形象。"大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。

接下来是猪八戒：

最初的影响是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。不过有的时候，它也挺聪明的。在去请孙悟空的路上，它用了激将法，这点是出乎我意料的。而且，它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，它也落下了眼泪，不是吗？

最后是沙和尚：

老实，这是谈到他的第一印象，其他的就觉得没什么很特别的，相对于猪八戒来说，它更认真，愿意吃苦，毫无怨言。

观世音菩萨选了四个人，真是绝配，孙悟空一身本领，猪悟能敢于斗争，沙悟净憨厚沉稳，唐僧心地善良，师徒四人经历千难万险，终于修成正果，成仙成佛，我真为他们高兴!

3.孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”

祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”

祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。

当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。正是那：

月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。

飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：

“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。

不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：

“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。

却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。

4.

《西游记》中的玉帝是一个特殊的皇帝，是万物之灵的代表；是天上、人间的至尊；是公正廉明的象征。天上、人间无论大小不平事都可上告玉帝。而玉帝为了维护正常的运行秩序，构筑天上与人间的一个特殊体系，也有一套不成文但较为完整的法制。对于无论来自天上或人间的申诉一般都能给予答复和解决，指派专人去调查处理。所以玉帝受理案件率可说是百分之百。但玉帝在执法时有其严明的一面，也有糊涂的一面。

一、玉帝执法的严明

玉帝执法的严明包括严和明两个方面：

（一）玉帝执法的严

玉帝执法严是他的核心。玉帝也深知规矩不严不紧。要构筑天上、人间这个特殊的体系，没有严格的制度、法律是不行的。而制度、法律的核心任务是维护秩序，保护弱者，让他们有生存的空间和权力，保证他们的生命财产不受人为的侵犯。这就要求对有损老百姓利益的人和事给予严厉的打击和制裁，不管他是官员还是混混。如泾海龙王属地方官员。为了和算命先生打赌，擅自利用职权，增大下雨量，改动下雨地点，至使城内涨水，淹死无数百姓。于是，玉帝毫不犹虑地把泾河龙王定为死罪，派魏征梦斩之。还有如“白骨精”、“艾叶花皮豹子精”等混混，防碍公务，绑架唐僧，还杨言要杀死唐僧。对这些混混，一律定为死罪，由孙悟空打杀。其次玉帝的严还在于为维护正常的秩序，打假也很严厉。如六耳猕猴精虽不是杀人犯，但他抢夺僧担，冒充唐僧去取经，这是冒充公务人员行骗，影响极坏，也由孙悟空打死。另外有蝎子精，明知唐僧不能娶妻，却以色相构引唐僧，也由孙悟空打死，以上事实说明玉帝执法的严厉。

（二）玉帝执法的明

玉帝除执法“严”以外，还有“明”的一面，所谓“明”就是在执法过程中不是同一对待，而是根据犯罪的性质和后果区别对待。允许改过自新，带罪立功，不是一棍子打死。例如，唐僧由于不认真听讲佛法，就罚他转生东土当和尚，天天读经书，如猪八戒本是天河水神，天蓬元帅，由于在蟠桃会上酗酒戏了仙娥。也就是犯了调戏妇女罪，则罚他投胎为畜类，再不得与仙娥为伍。又如沙和尚的前身为卷帘大将，因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被贬于流沙河。还有白龙马，本是西洋大海广晋龙王之子。因不听父亲的教育，犯不孝之罪，被贬为白马。这些人（神）所犯错误不一样，处罚也不一样。后来这些人（神）经过菩萨点化教育，在取经路上，团结一致，个个立下大功，重新获得封赏。这就是玉帝的“明”。

二、玉帝执法的糊涂

玉帝执法也有湖涂的时候，这糊涂又分为装湖涂和真糊涂两个方面：

（一）装糊涂

玉帝对于宫中大臣或大臣的亲属和下人犯法，则是睁只眼、闭只眼，装糊涂。如独角兕大王是太上老君的坐骑青牛下界为害，金角、银角大王是太上老君手下守护金银炉的童子；黄袍老怪是斗牛宫二十八宿中的奎木狼星；黄眉老怪是弥勒佛前的黄眉童儿，这些人无一不和天宫大臣沾亲带故，他们挠乱治安，欺压百性，甚至要谋财害命，煮吃唐僧肉。当他们案发要被孙悟空绳之以法时，无一不是被他们的主人救去，其理由大都是带回去教育，而玉帝对这些情况都是知道的，因为大都是孙悟空上天告了状，也是玉帝亲自点派了皇宫大臣去抓。只是结果不问了，只要孙悟空不再来告状，也就算了，这就是明知道被保护起来了，也睁只眼，闭只眼装糊涂。

（二）真糊涂

如果说玉帝装糊涂是情不得已，是因为君臣关系，情面关系，是调剂君臣关系的一种方式，也许可以理解。但玉帝也有真糊涂的时候。最能证明玉帝真糊涂的是《西游记》八十八回，罚凤仙郡三年不下雨一事。原因用玉帝的话说：是“那厮三年前十二月二十五日，朕出行观万天，浮游三界，驾至地方，是那上官正不仁，那斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪。”这实际上是因为玉帝到地方视察工作，凤仙郡侯上宫正接待不恭，犯了大不敬之罪，而因招待不恭所犯的大不敬之罪，是该杀头，监禁、革职、降职，还是罚款，自古以来也没明文规定。那自然由玉帝说了算，但玉帝既不查明郡侯上宫正招待不恭的原因，也不对上官正本人作任何处罚，而是三年不下雨。至使井中无水，泉底无津，富室聊以全生，穷民难以活命。最终遭难的还是老百性。这就是玉帝真正的糊涂，而糊涂之处主要在于：1．处罚对象错了。即使要处罚，也只处罚郡侯一人，与百姓无关，因为百姓一不知情；二不作陪，三是该上交的已经上交了。2．处罚方式不当。采取不下雨的方式，虽对郡侯和百姓有所惩戒，但民不聊生也有损玉帝自己的颜面。3．处罚目的不明。玉帝对凤仙郡的处罚既不公开，也不明示，而是暗中操作至使风仙郡郡侯与百姓都不知是何原因，郡侯也不知自己犯了何法，一直到孙悟空上天查询才搞清楚。所以没有起到真正的教育目的，为处罚而处罚。

由于玉帝执法的糊涂，增加了唐僧取经路上的艰难与危险，妖魔鬼怪，混混等屡打不尽，不能说与玉帝的执法糊涂没有关系。