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算命教程轻松学算命(女子轻信“算命大师”被骗财骗色,这些骗子是怎么成为大师的)

女子轻信 算命大师 被骗财骗色 事后女子痛哭 他说能帮我 开运

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这些骗子能成为大师最重要的一点就是利用人性的弱点,加上一张能说会道的嘴,就会把胆小怯弱的人忽悠得上当受骗。

一、算命大师敛财是首要,骗色是其次。

去年安徽警方在线下抓获了一大V博主,这人就是某个平台有名的算命大师,他是七个团伙的师傅,所有的敛财金额高达六百多万元,并且坐拥数千万粉丝,不仅在网络上名声很大,甚至一度想要发展线下产业。他们是打着为网友看手相、面相的行当敛财,主要的犯罪渠道是忽悠来算命的顾客购买“开过光”的法器,其实这些法器就是某宝上几十块钱一大袋的装饰物,可即便这样依然能让众多人受骗上当,这已经涉及了非法敛财的红线,自然会被绳之以法。

二、他们以受害者心中的恐惧为圆心,以他们急功近利的心理做半径,画出一座囚禁的牢笼。女子轻信 算命大师 被骗财骗色 事后女子痛哭 他说能帮我 开运

当事情被报道之后,旁观者对此非常疑惑,为什么一眼就可看穿的骗局,竟然能造成如此恶劣的影响,导致这么多人上当受骗。原因在于这些犯罪者非常懂得抓住算命顾客的心理。首先,来算命的人通常有些封建迷信思想,对一些科学能解释的自然现象总是抱有一种“上天征兆”的错觉,所以客观上给了骗子发挥骗术的舞台。

其次,骗子在为一位顾客进行算命时,通常会让同伙在互联网上对此人进行很精密的搜索,并且通过较多的询问去套出更多私密性信息,于是骗子便在之后向顾客的忽悠中,将这些非常明显的事实装扮成自己凭借看相得出的结论,让顾客打从心眼里认定这些人是“神人”,主观的臆断已经让骗局成功了将近百分之八十。最后一步,骗子需要做的就是“恐吓”,从去年被安徽警方抓获的大V算命骗子的交易聊天记录来看,这些顾客由一种共同的特点:病急乱投医。比如一位求姻缘的女子,她年纪大了、家里催着、自己却没有合适的结婚对象遇见,于是就找到了这位“大师”,“大师”给出的唯一办法就是在他哪儿购买桃花符,这种现在00后都不愿意相信的东西,竟然能让一个高管白领甘愿上当,这不就是因为她“嫁人心切”吗?

三、“大师”谈天说地、出口成章的口才堪比相声演员。

骗子最重要的一招是:口才好,能说还要会说。“能说”是指“大师”能将黑的说成白的;“会说”是指“大师”在指鹿为马时还会让他人深信不疑,这种门道就极为考验一个人察言观色的能力,什么时候该说该停都是讲究,这种技能不去当相声演员,着实可惜了。谈论这些骗子的成名之路,本意并不是让大家去学习,而是想警示在座的读者,面对生活中遇见的困难,一味地求神拜佛都是浪费时间,切实地在当下去想方法对策抗争才是正道的光。

占测这门类玄学在中国历史上源远流长,其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏,之后周文王演八卦,则算命开始逐步得以发展,具体的发展过程比较漫长,每一代都有或多或少的贡献。算命是将中国传统易学文化中的“天人合一”原理应用于预测人生轨迹变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时按天干、地支依次排列成四个柱八个字(称为“四柱八字”),再用所排的干支所属五行生克推算人的命运,断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道,算命或起于先秦,当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时,中国的古人劈竹成篾,削薄打磨、火烤编连,将最鲜活的史实书于竹简,传遗后世。

相传始于唐李虚中,托名鬼谷子。唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》:“﹝李君名虚中﹞,最深於五行书,以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。”形成“年、月、日、时四柱”始于唐朝时期,初以年柱为主体,以生年干为本命,辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主,取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我(日主),查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点,古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。

算命亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。命理学俗称算命术,又称推四柱或批八字,它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字,以《易经》为理论基础,以阴阳五行的生克制化为手段,对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问,是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说,是周易预测学的一个重要门类。

算命大师,有李虚中、李淳风、袁天罡等,五代有徐居易,宋有徐子平、僧道洪,元有徐大升,明有刘伯温,清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论,盲派快速算命秘诀,金口铁断算命秘要等。

在古代算命通常是一种利用个人切身资讯,例如脸与手的纹路,出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来,经过人们的不断发展与完善,已经形成了一套较为完善的理论体系,而且已深深地扎根与人们的心灵中,经久不衰,显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年,配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在《禄命辩》中所说的近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者。以至于达到了士大夫人人能讲,日日去讲,又有大谈他人命者……的程度,各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆,这使得时人有了自学成才的入门途径,所以交流研讨命理,往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外,自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛,使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。

由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓,而命学各流派,门户也繁杂泛滥,这就势必形成泥沙俱下,鱼龙混杂的状况,有的术士对命学精典体会不深,持论有悖命理精蕴;有的根本就不在命理上下功夫,而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目,混迹江湖;有的机械套用命诀格局,将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座(当今的电脑算命及软件算命),以致无法自圆其说;有的以上诸种情况兼而有之,根本没有准确率可谈。

更有甚者,有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造,从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓,即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种学术不精则信者必寡的信仰危机,命学要想巩固和提高自己的社会地位,进一步取得自身的发展,对命理文化就必须进行一番去劣取精,去伪存真的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。

中华文化博大精深,就算命术而言,它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶,理论系统复杂深奥,一般人穷一生之努力未必能参透十之五六,可现在社会上一些“大师”不单止认为自己参悟了,还爱发明创造,标新立异发明出新的算命学术。千百年来那些后世公认的命理大师们也只是在原理论上加以阐释而已,未至标新立异发明创造,由此可见古典理论有其严谨合理性以及发明创造新理论绝非易事。可是“发明创造”这事儿对于现在的一些“大师”来说犹如吃生菜一样容易,短短十余年间,新发明的算命术比比皆是。

古代那些非常有名的中医,不但大多都是自学成才,而且也没有教出过非常优秀的徒弟,就比如说我们知道的扁鹊,华佗,李时珍这些人,他们就像历史上一颗璀璨的明星,无处来又无处去。

因为古代中医对于病理的讲解更偏重于理论,就比如说什么阴阳协调,干与湿,寒与火,这些等等都是一些非常理论性质的表达,对于平常人来说,听着就感觉是云里雾里,根本就无从下手,而老中医对待弟子的教育也是一样的,如果没有很好的悟性,对于这些学徒来说,在没有得到很好的实践之下,也根本就明白不过来,所以说想要学好古代的中医,那么你必须还有一颗聪明的小脑袋瓜儿,极具慧根之后,才能有望带成为一代宗师。

另外中医更多的是依仗个人的经验,也就是实践,都说越老的中医资历越深,也就会越可靠,这样不是没有道理的,中医和西医相反,如果说是西医的话,很多年轻的医生实际上更加可靠,因为他们都是站在科学的前沿掌握了更多先进的知识和医学技术。而年轻的中医因为经验不足,实践不足,只能在一些老中医的门下学习很长一段时间之后,才能够自己开药坊,就算独立门户之后,很多时候还是要常常去请教老中医。

而中医作为自然药理,相比起西药直接用药物杀死病毒和细菌来说,因为更加健康,所以说它也只是因为激发个人免疫力来战胜病魔的一种药,这也导致了不同的人有不同的免疫力,所开的方子就会不同,经验不足的话,很可能不能对症下药,因人制宜,就算华佗他们的方子很好,可是他的学徒们就算照搬他的医学药方也不一定对病人有用。

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