大家好，今天给各位分享女人短命的手相的一些知识，其中也会对名扬天下者的手相特征进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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少林拳朴实无华、立足实战，其运动特点也具有鲜明的技击性。下面是我为大家整理的少林拳的特点。欢迎阅读!

少林拳套路繁多，结构紧凑，短小精悍。演练时，起落进退多在一条线上运动。众多少林拳家认为，从实战角度出发，真正交手相无非几步之距，直线运动最为有效，方寸之间便有胜败之分。这充分体现了少林拳不受场地大小限制，随时随地均可施展解数和发挥威力的特征。

少林拳要求刚健有力、迅速激烈，即所谓“起手连珠炮，拳打一气连”，“使势千著，以快为先”。在套路演练过程中，要求几个或十几个动作连贯快速，一气呵成。少林拳虽以刚为主，但同时也要求刚柔相济。“刚在他力前，柔在他力后”，动如风，站如钉;重如山，轻如毛;守之如处女，犯之若猛虎;静则以逸待劳，动则使其无喘息之机;如此等等。

就手法而言，少林拳要求两臂保持一定曲度，冲拳推掌，须蹬腿转腰、抖肩发力。“身以滚而动，手以滚而出”，反对僵直拙力。在完成动作的一瞬间，依手臂的自然反弹力，使手臂形成曲非曲、直非直的态势，为继续攻防创造便利条件。滚出滚入，更是攻防技术的科学反映，旋动可增强攻击力，滚动也有利于化解对方之力。

发展初期

少林武术的渊源，只能是北方地区、特别是中原地区的民间武功，至少在两汉时期，中原地区的武术已发展到相当水平，行气导引之术也已积累了比较丰富的经验。此外，据史料记载，是在达摩之前，北方一些寺庙就有练武的风气，有的和尚还曾起兵反抗过官府。少林寺的和尚全部来自民间，有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间互相切磋传授。这就使他们能够广泛汲取僧俗两界的武术精华，不断总结经验并有所发展创造。据史料记载，早在北齐公元550-577时，少林寺就出了一位以武功著名的稠禅师，其时少林寺才建寺不久。隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民击败王世充，少林武功从此才渐有名气。五代时，少林高僧福居邀请十八家武林高手入寺献艺，前后演练三年。福居博采众长，去粗存精，汇成《少林拳谱》。金、元之际，少林高僧觉远又在洛阳与武林名师白玉峰定交，二人同归少林，新创七十余手。从隋、唐到金、元，是少林武术迅速发展，并逐渐走向成熟的时期。少林寺以武功名扬天下是在明、清时期。

明朝嘉靖年间公元1522-1566，倭寇侵扰东南沿海，少林武僧80余人在月空等人率领下勇赴沙场，屡挫敌焰，先后有30多人为国捐躯。据《吴淞甲乙倭变志》记载，少林武僧“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为前锋”。当时全国寺院设有僧兵的，有五台、代牛、少林三家，但仅有少林一家慷慨赴难。嘉靖四十年1561，抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺，指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧，让他们随军南下，亲自传授武艺，历时3年有余。万历五年1577，俞大猷在京师授给宗擎《剑经》《剑经》并非论剑之书，而是讲的棍法。在名家指点和汲取民间精华的基础上，又经过实战的磨练，少林棍术在明代中晚期有了明显的提高。万历四十四年1616，程宗猷著《少林棍法阐宗》一书，把少林棍法列为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在《武备志》中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。

发展后期

少林棍术扬名四海之后，少林武僧又致力于拳术的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也”。与此同时，不少文人感叹国事日非，内忧外患，遂自觉习武，以图报国，一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后，一些志士仁人耻于蓄发留辫当新朝臣民，就纷纷遁迹山林，剃度为僧。他们既有较高的文化素养，有些人又有深厚的武术功底。他们将民间武术与原有的少林武术交流融汇，使少林武功愈臻精湛。

入清之后，中原地区习武之风依然盛行。雍正五年1727，清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，少林武功则通过秘密会社广泛外传到民间。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为中国武术史上一个引人注目的现象。

明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，在本寺武功的基础上加以融汇提炼，形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。由于僧俗两界武艺的互相交流，也由于少林武术的名气越来专项大，北方的某些新派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派，少林武术也成了中国北方武术的总称。

大概在明清时期，少林武功逐渐南传，对南拳拳系、峨眉新系的形成和发展产生了重要影响。少林拳术的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭。禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的，同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。

一个女人能不能嫁豪门又是天生就是注定的，在手相上能嫁豪门的手相特征是什么样的呢?都有哪些特征呢?下面就由我和大家分享一下必嫁豪门的手相是怎么的吧。

毕嫁嫁入豪门的手相特征

一、手掌中钱财纹多在无名指和小指上，有一些细细的斜线叫做钱财纹。在手相中，此纹预示着意外之财，例如工作奖金、意外小奖、分红等等都属于这类，一般人都有，越多代表其人的财运越好。手掌中钱财纹多的女人最擅长理财，而且比较旺夫，很容易嫁一个相貌既好又有钱的老公。

二、手掌软绵且颜色红润有这种手相特征的女人，属于富贵命，无论是感情运势还是财运都很好，特别是在婚姻方面更为幸运，通常能嫁一个“高富帅”男人为妻。

三、手中的线组成多个四方形或三角形从手相角度来说，假如手掌中的纹线能够形成四方形或三角形，称之为财库，其人很善于赚钱和理财，可以积累大量财富。有此手相特征的女人财运很好，而且很可能会嫁一个既富且帅的老公，会因为婚姻从而过上大富大贵的生活。

四、财运线较粗且感情线明朗清晰财运线为一竖纹，位于小指根部，财运线比较粗的人财运好，而感情线明朗清晰的人婚姻幸福。假如女人的手相有此两个特征，表示其人既与金钱有缘，同时也能嫁一个如意郎君，过上富足甜蜜的生活。不过，通常这类女人比较现实，婚姻生活缺少浪漫和激情。

五、婚姻线与成功线相连在手相中，成功线又名太阳线，起点的位置有很多处，但是终点必在无名指下的太阳丘。婚姻线如果与成功线相连，代表着因婚姻而获得成功。有此手相特征的女人能与出类拔萃且在有一定财富地位的帅哥结婚，会因为结婚而使自己的身份大大提高，婚姻给她们带来好运。

六、太阳丘隆起在手相中，无名指的根部称为太阳丘，代表着财富。手部太阳丘隆起的女人，大都财运很好，很擅长理财，也容易嫁富贵老公，而且婚后会帮老公理好财，为老公的事业出谋划策。因此她们不但易嫁金龟婿，而且还能成为老公的得力助手。

能入豪门的手相特征

1、能赚大钱者的手相特征

头脑线的支线其末尖端，指向小指下或达到根部，即水星丘(小指下的部份)，表示会受水星丘之影响，不管在实业或其它方面，都能赚大钱;即使受薪阶级，也能在薪水以外有收入，可说头脑灵活，很会把握机会赚钱的人。

2、能够与豪门结亲者的婚姻线

由婚姻线尖端所出来的短线向上延伸，直到太阳丘，手相中有这条线的人不管男女都表示将与名门或资产家结婚，因而得到幸福，就是与豪门有缘份。

3、名扬天下者的手相特征

起自月丘斜立的命运线，表示受大众欢迎、宠爱等幸运之手相;如命运线延伸与感情线相切，表示可成为影星、歌星和出风头的运动员、舞蹈家或外交家，命运线良好加上太阳线又不错，则在这些行业中，能博得名气;此线又主与事业外国人有关。

命运线的一部份在生命线上，另一条命运线从手腕的中央伸起，主这些人受父母恩泽而外，能发自己的力量奋斗努力;大多数大学毕业后，自食其力以建立家庭。

手相看你能不能嫁入豪门

1、情感线尾端分叉，一叉线趋向木星陵，另一叉线趋向食指和中指的中间,表示此人品格端正，会与颇有地位的人士结婚，且能助其事业发展。

2、事业线起自太阴陵，而至情感线为止，表示此人将与名人或富有人士结婚，不过其中却含有神秘的含义，此人一生的运程，会依其个性而转变。

3、婚姻线上有支线向上至太阳陵，表示将会与有地位的大人物或是大富豪结婚，过上无忧无虑的生活。

4、婚姻线向着无名指处向上延伸，同时尾端有十字纹出现，表示将与富有之人或名望人士结婚。

关于女人短命的手相，名扬天下者的手相特征的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。