大家好，关于佛教的因果观是什么很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于佛教中的因果轮回观的知识，希望对各位有所帮助！
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因果轮回的意思佛教的因果观是什么因果轮回的意思一般而言，因果轮回在佛教中特指三世因果与六道轮回。
1、三世因果之“三世”是指“过去、现在与未来”，“过去”包含了无始劫数以来，而“未来”也包含了以后的无尽岁月，因果的循环，在三世之中，一波接一波，连绵延伸。
2、三世因果也正是佛教因果论不同于外道的一世因果论的地方。佛教在因果系统中增加了轮回这个“变量”，如此一来就完美的诠释了因果的随机性和偶然性的来源，以及这种来源的不可知性。
3、而“六道轮回”的轮回，用人话来说，就是“生命的循环”。只要我们还是凡夫，就会不自主的被囚禁在这生死的循环——也就是轮回之中。
4、虽然我们现在还以人的面目活在世上，但总有一天这一期生命将会灭谢。而那时我们的心念——更正确说是“心识能量的相续”，肯定会无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面，而且那个生命的形态还不一定是人。
扩展资料：
佛教的因果论通途来说，有”六因，五果“，一果可以有多因，一因也可以结多果。经论中常拿帝释天的因陀罗网来比喻这种复杂的因果关系——因陀罗网上有一千颗珠子，每一颗珠子，有自身的影相，同时也含藏着其他999颗珠子所投射过来的影相，影相间互相含摄，你中有我。我中有你，牵一发而动全网，难分彼此。这就是因陀罗网的的譬喻。
同理而言，宇宙万法的因果关系一如因陀罗网中的影相，我中有你，你中有我，因此ㄧ法动，遍法界动。由此可见佛教的因果观是一种全方位，全视角的全息系统视角，这种视角认为；决定事物发生发展的是一个系统，抛开整个系统去纠结线性的单因果是无法正确认知事物的。
参考资料：佛教：众生轮回因果循环-凤凰网
佛教的因果观是什么世界上没有独存在的事物，也没有常住不变的事物，一切都是因缘和合所生起。
缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「诸法因缘生，诸法因缘灭」的因果定律，称之为「缘起」。
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
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