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学习占察未得出相应轮相怎么办

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不一定。《占察经》上讲得明白,占察之前,要至心顶礼十方佛菩萨,还有念“南无地藏菩萨”千遍……等等,也就是说,如果恭敬心不够,则占察结果不准。请在占察前阅读《占察善恶业报经》详细了解。以下是《占察经》的一段经文,讲的是占察前必须做到的部分内容:

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……若欲占此轮相者,先当学至心总礼十方一切诸佛,因即立愿,愿令十方一切众生,速疾皆得亲近供养,咨受正法;次应学至心敬礼十方一切法藏,因即立愿,愿令十方一切众生,速疾皆得受持读诵,如法修行,及为他说;次当学至心敬礼十方一切贤圣,因即立愿,愿令十方一切众生,速疾皆得亲近供养,发菩提心,至不退转;后应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨,因即立愿,愿令十方一切众生,速得除灭恶业重罪,离诸障碍,资生众具悉皆充足。如是礼已,随所有香华等,当修供养。修供养者,忆念一切佛法僧宝,体常遍满,无所不在。愿令以此香华,等同法性,普熏一切诸佛刹土,施作佛事。……

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「复次,若占初轮相中,唯得身之善,於此第二轮相中得身恶者,谓无至心,不得相应,名虚谬也。又复不相应者,谓占初轮相中,得不杀业,及得偷盗业,意先主观不杀业,而於第二轮相中得身恶者,名不相应。

「复次,若观现在从生以来,不乐杀业,无造杀罪,但意主杀业,而於此第二轮相中得身大恶者,谓名不相应。自馀口意中业不相应义,亦如是应知。

「善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定、无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,於今现在必多造恶,毁犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获。或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法,若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。

「善男子!欲修忏悔法者,当住静处,随力所能,庄严一室。内置佛事及安经法,悬缯幡盖,求集香华,以修供养。澡沐身体,及洗衣服,勿令臭秽。於昼日分,在此室内,三时称名。一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面,一一总归,拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏,次当拟心遍礼十方一切贤圣,然後更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。

「如是礼已,应当说所作罪,一心仰告:『唯愿十方诸大慈尊,证知护念,我今忏悔,不复更造。愿我及一切众生,速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝,一阐提罪。』

「复应思惟:『如是罪性,但从虚妄颠倒心起,无有定实而可得者,本唯空寂。愿我及一切众生速达心本,永灭罪根。』

「次应复发劝请之愿:『愿令十方一切菩萨,未成正觉者,愿速成正觉。若已成正觉者,愿常住在世,转正法轮,不入涅槃。』次当复发随喜之愿:『愿我及一切众生,毕竟永舍嫉妬之心,於三世中一切刹土,所有修学一切功德及成就者,悉皆随喜。』次当复发回向之愿:『愿我所修一切功德,资益一切诸众生等,同趣佛智,至涅槃城。』

如是发回向愿已,复往馀静室,端坐一心,若称诵,若默念我之名号。当减省睡眠,若惛盖多者,应於道场室中旋遶诵念。次至夜分时,若有灯烛光明事者,亦应三时恭敬供养,悔过发愿。若不能办光明事者,应当直在馀静室中,一心诵念。日日如是行忏悔法,勿令懈废。若人宿世远有善基,暂时遇恶因缘而造恶法,罪障轻微,其心猛利,意力强者,经七日後,即得清净,除诸障碍。如是众生等,业有厚薄,诸根利钝,差别无量。或经二七日後而得清净;或经三七日,乃至或经七七日後而得清净。若过去、现在俱有增上种种重罪者,或经百日而得清净;或经二百日,乃至或经千日而得清净。若极钝根,罪障最重者,但当能发勇猛之心,不顾惜身命想,常勤称念,昼夜旋遶,减省睡眠,礼忏发愿,乐修供养,不懈不废,乃至失命,要不休退。如是精进,於千日中必获清净。

「善男子!若欲知得清净相者,从始修行过七日後,应当日日於晨朝旦,以第二轮相具安手中,频三掷之。若身口意皆纯善者,名得清净。如是未来诸众生等,能修行忏悔者,从先过去久远以来,於佛法中各曾习善,随其所修何等功德,业有厚薄种种别异。是故彼等得清净时,相亦不同。或有众生得三业纯善时,不即更得诸馀好相。或有众生得三业善相时,於一日一夜中,复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气,身意快然。或作善梦,梦中见佛色身来为作证,手摩其头,叹言:『善哉!汝今清净,我来证汝。』或梦见菩萨身来为作证,或梦见佛形像放光而为作证。若人未得三业善相,但先见闻如此诸事者,则为虚妄诳惑诈伪,非善相也。若人曾有出世善基,摄心猛利者,我於尔时,随所应度而为现身。放大慈光,令彼安隐,离诸疑怖。或示神通种种变化,或复令彼自忆宿命所迳之事、所作善恶。或复随其所乐,为说种种深要之法。彼人即时於所向乘,得决定信,或渐证获沙门道果。

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