大家好，关于孔子对命运的看法很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于为什么现在有人说孔子坑害中国2000年啊的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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了凡四训》中的袁了凡先生，他遇到孔先生也是命运注定的吗？

心上莲花：

命中只注定一个大的方向，就是一个祸福成熟时间表、祸福容积表而已。并没有注定到这么细化的地步。

如果孔先生没有帮他算，那他的命运不一定是算出来的那个结果了。而是会不断地做正或负方向的微调，乃至大的调整的。正因为刚开始的那些事被算得那么准，就完全做到心无所求，对命运没有任何干预了，所以才那么准。从这个意义上，算命先生也是介入了他的命运流程的。

问：我也想学算命。

心上莲花：

我走的是弯路，好不容易找到佛学这条道上来的。作为过来人，我还是建议你不要沿着这条弯得太远的路又去走一遍了，这条路没出路的。我算别人的八字，不一定个个都能算对。但自己的反复琢磨反复验证，可以说准确无误的。

我学命理，就是想找到解决方案。但多次算得很精准的灾难，想了很多办法，再小心都躲不过，只能眼睁睁地看着它发生----估计你都体会不到这种绝望感的。从学佛后至今，我自己算到的所有灾难，全部发生了，但是换了一种方式，我没受任何伤害，没受任何损失。这就改了，也就是一定程度上左右了自己的命运了。

当然于学佛而言，这只是最初的一步。步步深入，那种渐入佳境的感觉，那种逐渐尘埃落定的感觉，只有自己才能体会得到的。

儒家哲学存在着一定的缺陷和不足，在“罢黜百家，独尊儒术”后，他失去了交流完善自身的学术环境，并且长期占据主流的意识形态地位。虽然经后辈发展理论，但没有跳出固有理论体.系的局限。这就使得儒家哲学对中.国产生了深远的影响，其中就包含不好的影响。

1、学而优则仕的观念，造成了中.国传统社.会的官本位观念盛行。孔子提倡学而优则仕，这个理念本身没错，但是发展成学成文武艺，货与帝王家，发展成读书人整天孜孜以求朝为田舍郎，暮登天子堂的为官为上的观念，就不对了。孔子曾经嘲笑想学习农业的樊迟，告诉他，种田仍然免不了饿肚子，要是学习，做了官，就有俸禄了。孟子强调社.会分工，说劳心者治人，劳力者治于人，这是一种很科学很理性的社.会分工学说，但是在长期的发展中，这种社.会分工的思想，却发展出了严密的官僚等级制.度，官大一级压死人，县官不如现管等观念，造成了中.国社.会事事都讲级别的现象。从对人的称呼上，就可以看出来。为了让人有面子，副科长就叫科长，副处.长就叫处.长，这不是客气而是官本位观念的明显体现。

2、过分强调家长制，没有决策的民.主化，就没有决策的科学化最后造成制.度上的腐.败。中.国社.会本质上是宗法.制社.会，宗法.制社.会的最重要特征，就是家长最大。在这种思想的影响下，孔子提倡三纲，孟子提倡五常，这实质上是把家长放在最重要的位置。在宗族，最大的是家长，在国.家，最大的是国君。最后造成封.建独.裁，没有民.主。

3、儒家思想过分强调道.德修养，在社.会治理上强调德治为主法.治为辅，这实际上造成了德治无德，法.治无法。儒家思想是最强调道.德修养的学派。冯友兰先生说，儒家的最大任务就是修德成.人，成就高尚的道.德，这本身并没有坏处，但是过分强调德治而忽略法.治，这就造成了整个社.会在制.度层面的缺失。孔子所说非礼勿视非礼勿听，孟子说要内圣外王，子自我反省。这种道.德理念固然可以培养出正人君子，固然可以培养出富贵不能淫贫贱不能移威.武不能屈的大丈夫，但是在整个社.会层面，由于过分强调自律，过分强调发挥个人的主观能动性，从而让他律没有生存的土壤。儒家在性善论思想的指导下，形成了泛道.德主.义。事实证明，道.德只能管人的上线，而法.治管人的底线。儒家学说只有上线的提倡，没有底线的限.制，最终造成中.国传统社.会严重缺乏法.治思维。

4、儒家思想过分强调个人在集体中的遵从的地位，抹杀了人的个性，从而使整个中.国传统社.会创新力量不足。在宗法.制的背景下，儒家思想强调义利之辨群己之辩，强调个人在集体中，要守规矩做贡献，从而严重制约了个人的发展。从某种意义上说，儒家思想是禁欲的思想，特别是宋明理学，要求人们清心寡欲，甚至存天理灭人欲，极大地遏制了人格独.立和人的自.由发展。

5、儒家思想过于强调现实主.义，强调人文知识，忽视自然科学。缺乏理性的科学精神，把科学发明视为奇技淫巧，造成中.国传统社.会科学精神不足，造成了近代中.国大大落后于西方。我们曾经的四大发明，大大推进了西方的文明历程，而在我们中.国传统社.会，罗盘被用来算命，纸张被用来写八股文，火.药被用来放炮仗烟花等。这就是缺乏探索精神和科学精神的明证。

当然，说儒家思想有那么多弊端，并非意味着我们要割断我们文化的血脉，而是为了清除中.国文化中肠梗阻，以更好的传承和发扬中.国儒家文化。

中国历史上，哪个家族最厉害？

也许不同的人会有不同的答案。比如嬴政他们家，刘邦他们家，李渊他们家，赵匡胤他们家，爱新觉罗家，各有各的道理。如果以兴盛时间的长短作为参考指标，恐怕这些家族都得靠边站了，因为曲阜的孔家才是最坚挺、最能经历岁月考验的。

北宋至和二年，宋仁宗封孔子后代孔宗愿为衍圣公，寓意圣人后裔不断繁衍，永不停歇。虽然享受着朝廷恩赐的田地、豪宅、乌纱帽，可每次王朝更替的时候，衍圣公往往特别紧张，兵荒马乱的世道，新上来的统治者会不会认同孔家，保持原有的待遇呢？事实证明，答案是肯定的，后来宋朝灭亡了，元朝、明朝都尊奉孔子后人，让他们的族长继续当衍圣公，待遇比以前还要好了。

崇祯十七年，中国政坛天翻地覆，先是闯王进京，推翻了朱由检；后来是山海关大战，清兵入关。衍圣公孔胤植急的像热锅上的蚂蚁，明朝灭亡了，也不知新皇帝对我们态度怎么样，人家是满人，不是汉人，也推崇孔孟之道吗？于是战战兢兢写下了《初进表文》，送到北京，大意是新朝建立，普天同庆，我们孔子后人愿意归附。多尔衮得知后大喜过望，同意孔胤植继续当衍圣公，之前的待遇、特权通通不变，甚至还有加码。消息传来，孔府上下长舒一口气，心里踏实了。

顺治二年，清政府颁布《剃发令》，留发不留头，留头不留发，要求天下臣民用实际行动表达对新朝的态度。对此，孔胤植举双手双脚赞成，率领族人统一剃发，归顺朝廷，此举令爱新觉罗家十分满意。当衍圣公进京拜见皇帝时，顺治允许他站在大学士前面，还把太仆寺街的一座豪宅送给了孔家，以后要是来京城，就不用住宾馆了。

又过了两百多年，清朝灭亡了，袁世凯当上了大总统，他还想称帝。衍圣公孔令贻表示：共和政体不适合中国，君主立宪才是王道，希望大总统早日登基。他还代表教育界请愿劝进。事成之后，洪宪皇帝封孔令贻为郡王。当了八百多年衍圣公，总算混上了王爵，孔府上下一片欢腾，热烈庆祝，可惜只高兴了八十几天，这个政权就寿终正寝了。

从汉武帝到中华民国，两千多年来，无论统治者怎样变化，都要推崇孔子，用他的思想治理国家、统治百姓，尤其是北宋到元明清，孔子的地位日甚一日。优待孔子的后人，给予他们特殊的地位，便是在号召天下臣民学习儒家思想，践行统治者认可的行为准则与道德要求。

孔子后人审时度势，积极向当权者靠拢，换来了政治势力的庇护、优待，奠定了家族长盛不衰的基石。在清朝，孔府有田产几十万亩，分布在山东、河北、河南等数省，为他们服务的佃农、保安、工匠加起来有十几万，俨然是地方一霸。平时尝尝山珍海味，听听戏班子的作品，生活有滋有味，但也要按时祭祀孔子，接待好皇帝或者朝廷派来的官员。

在曲阜城北，有一处庞大的家族墓地，占地200多万平方米，坟茔十余万座，里面埋葬着孔子以及他的后代们。从春秋时期到现在，经历了多少风风雨雨，又有多少家族起起落落，而孔氏家族的墓地仍然保存在这里，没有荒废，实在是太不容易了。行走在林间的小道上，只见四周坐落着许多墓碑，有的体积很小，有的不仅高大，还有望柱、石像生等。

孔家后人也是有区别的，有的比较平庸，死后墓地便显得一般；有的混得好，坟墓的规格就很高。为了方便游客参观，景区安排了观光车，每到一个知名人物墓前，司机就会停一下，告诉你这是谁的墓地，墓主人有哪些光辉的事迹。墓碑通常注明死者是孔子的多少代孙，比如''至圣六十七代孙孔公某某''，且多为合葬墓，与妻子同眠。有的墓碑比较高大，碑首会写上朝代，什么大明、大清之类的，那民国怎么写呢？就写''中华''两个字。

是不是孔子的所有后代都能葬在孔林呢？当然不是了，在这个家族，流传着''五孔不入''的规则。第一，孔家的女儿不能葬在这里，出嫁了就更不能了，因为是别人家的人了，但儿媳妇是可以的；第二，夭折的小孩子不能葬在这里，比如两三岁得了天花，去世了，不能和祖先们葬在一块。第三，犯过罪的孔氏后人不能入葬，衍圣公能够享受现在的待遇，是因为朝廷的尊崇；违反法律，就是朝廷的罪人，也是孔府的敌人；第四，出家当和尚、道士的，尘缘已了，不能入葬；第五，入赘的女婿不能入葬。

如果孔子泉下有知，发现自己家有这么一大块墓地，肯定会大吃一惊。鲁哀公十六年，孔子刚去世，墓地是非常小的，没有封土，也没其他建筑，只有一个砖砌的六尺祠坛。弟子们在周围结庐守墓，三年时间一到，依依不舍地向老师告别离去；人总要向前看，不能一辈子都住在坟地吧。子贡由于生意太忙，没能赶上老师的葬礼，他守墓了六年。

而且弟子们是不穿孝服的，只是在心里哀悼，称之为''心丧''。孔子的晚年非常不幸，钟爱的徒弟子路、颜回都去世了，儿子孔鲤也早走一步，让父亲白发人送了黑发人。孔子死后葬在了儿子附近，后来他的孙子孔伋也葬在这里。祖孙三人的墓地是孔林最核心的区域，有围墙保护，称为''林中林''，后代皇帝来到曲阜祭祀孔子，不仅会在孔庙行礼，有时还会到城北的孔林转一转，在今天孔子墓附近，还有宋真宗的驻跸亭。

秦汉时期，虽然孔子墓地有了封土，但面积仍然很小，守林人也仅仅只有几家。南北朝时，宋文帝发现孔子墓荆棘丛生，实在是可怜，与生前的成就、后世的影响差距很大，就下令免除墓地附近百姓的赋税，让他们帮忙打理打理，还让人种植了几百棵柏树，五代十国时，后周太祖郭威亲自祭拜孔子墓，禁止老百姓在周围砍柴。宋真宗在位时，增加了二十户守墓人，泰山封禅后，他亲自来到曲阜祭拜孔子。

孔氏家族墓地的大小，与统治者对孔子学说的认可程度是息息相关的。孔子生前周游列国，学说得不到诸侯们的认可，死后的墓地也不大。元明清的皇帝对儒家学说高度认可，明宪宗更是说：''惟孔子之道，天下一日不可无''，孔子的学说就像穿衣吃饭一样，一天都不能少。在此背景下，孔林的面积也是一涨再涨。

在孔林的东北方向，有一块特殊的牌坊，是道光五年，皇帝遣官谕祭衍圣公孔宪培的妻子于氏留下的纪念性建筑。民间有传说，于氏的身份很不一般，她名义上是文华殿大学士于敏中的女儿，实际上是乾隆皇帝的女儿。公主很小的时候，算命先生说公主脸上有一颗黑痣，将来会有大难，必须嫁给有福之人才可以化解。

到底谁才是有福之人呢？大臣们面面相觑，商量过后，认为圣人的后代最有福气，应该嫁给未来的衍圣公。但是朝廷有规定，满汉是不能通婚的，为了解决这个问题，乾隆指派女儿认于敏中为义父，以于家大小姐的身份嫁入孔府，并赏赐了许多财物。

但也有观点认为于氏并非乾隆之女，实际上就是于敏中的女儿，在清朝，衍圣公官居一品，有许多高官想要和他们联姻，女儿能够嫁入孔府，面子上十分过得去，于敏中做到了军机大臣、大学士的高位，与孔家后人联姻很正常。于氏出嫁后，生过两个女儿，可惜都夭折了，她们不可以葬入孔林。

乾隆五十八年，丈夫去世，没有留下儿子，只好让胞弟孔宪增的儿子孔庆镕继承爵位，于氏既要管理孔府的事情，还要关心衍圣公的教育。尽管出身豪门，但中年丧夫也是一大不幸。孔庆镕对于氏感情很深，他把皇帝褒扬的圣旨刻在坟前的牌坊上。

每当置身孔林，望着眼前的累累墓冢，你会感受到时间的无情，把一代又一代的人化为了枯骨。每一座坟茔底下，都是一段人生，一个鲜活的生命。与此同时，你还可以感受到思想的力量，孔子思想延续了两千多年，直到现在，依然影响着许许多多的人，有着顽强的生命力。中小学课本中的《论语十则》，还有那分布在世界各地的孔庙就是见证。

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