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1：首先佛教里没有算命的书，而且佛事禁止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来说明我们的命的实质。什么意思呢？前世造作的各种善恶决定了我们今生的好坏得失，而今生的种种造作又决定了来生的好坏得失。明白这个道理就知道了命是自己造的，算不算不重要，算的准不准也没意义，怎样把命造得好一些，进一步改的好一些才是佛法的目的，就是从因果入手。更深一层就是教导我们能修学佛法，一心称念南无阿弥陀佛，临终能往生西方极乐世界。因为我们这个世界时生灭的，人一死掉什么都带不走，而且这个地球也是会坏掉的，所以从佛的角度看这些都是假的，而极乐世界是永远不坏绝对真实的。后者才是佛的本意，要我们出离六道轮回，了脱生死。彻底掌握命运！！

2：佛说有六道轮回，即天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。我们是人道，还能看到各种动物的畜生道，其他的我们肉眼看不到，但是佛能看到，他告诉我们鬼神是存在的，六道轮回包括鬼神在内。这六道我们都呆过不知道多少次了，如果不依靠阿弥陀佛的佛力救度，我们一直在六道里流转轮回，很难脱离。

3：佛弟子不一定非得是出家人，在家修学佛法的人称为居士。也是佛弟子。而且占佛弟子人数的比例很大，毕竟能出家的人太少了！大部分佛弟子都是在家居士！

4：佛在两千多年前就说过：“一杯清水有八万四千虫”，假如您在那个时代您会信吗?现在大家都信了，因为有显微镜了。而飞机没有发明前，假如有人和您说几十吨的铁可以在天上飞快的飞来飞去，您会相信吗？现在每天都能看到飞机在天上飞，大家都相信这是真的。所以我们对这个宇宙人生了解的太少太少了，不知道的事情太多太多了，而宇宙人生的真相，佛是毫无差错的全部明了。所以不能说我没看到得东西我就不相信，它不可能存在，抱有这种思想，不信佛法，真是白来了人世间一趟，最终吃亏的是自己！！希望您能多了解佛法，不要错过这千载难逢的机缘。南无阿弥陀佛！

观音山还可以算命？？佛教不是不给算命嘛~~个人觉得算命是迷信，不建议楼主花这个钱。实在有这个心多给观音菩萨烧烧香，买一点特色工艺品啊，貌似斋菜馆的斋菜挺好吃。山顶上有祈福邮局啊，给远方的亲人带去一声问候，送点纪念品什么的比较好。只要一心向善，观音菩萨自会保佑你，你的命能不好么？

求楼主采纳为标准答案吧~~

普陀山是中国佛教四大名山之一，是观音菩萨的道场，也是我很早就想去的地方。普陀山在浙江省舟山市，属于宁波东边的舟山群岛。虽然最近两年多次去宁波出差，但一直没有去普陀的机会。这次元旦凑了几天带母上大人出来晃悠，她比较信佛，所以，正好去普陀山看看。

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先列一个简单的行程。

去普陀山，最方便的当然是飞机，从北京过去的话，到天津坐飞机比较合适。但出发当天，京津地区雾霾严重，机场关闭，只能改坐火车，也改了行程，先到杭州，在杭州逗留了两天再去了舟山。舟山群岛和宁波隔海相望，舟山没有火车，所以除了飞机，去舟山必须从宁波坐汽车，宁波火车站广场边上的汽车南站有很多去舟山的车。

从宁波跨海的时候，我很是震惊了一下，跨海的金塘大桥长有二十多公里，车高速开也得开半个多小时，非常气派。我当时发了个朋友圈定位了一下，有个校友留言说，她当年开车过这个桥，感慨浙江人钱多。她比较信佛，不用说也是来普陀山。过了四个小岛，到第五个岛就是舟山的市区了，岛的西边是定海区，东边是普陀区。连接这五个岛和宁波的这条高速路叫舟山跨海大桥，非常舒适的一条高速公路，全长四十多公里。

过第五个舟山岛，往东第六个岛是朱家尖岛，普陀山在朱家角岛的北面，去普陀山需要在朱家角岛的北部渡口坐渡轮过去。普陀山上有酒店和农家院，但因为不熟悉情况，所以没有选择。舟山岛东南部的沈家门一带是普陀区的中心，比较发达，如果初次来或者对舟山不太熟悉，住在这里比较合适。从宁波来的大巴最后一站就是普陀区，这里去普陀山很方便，公交车或者打车十分钟就可以到渡口。

刚到舟山，一个高中同学发来信息，说上次见面的时候想送我一本圣经，结果忘了。我去年九月底去南京出差还去她家吃饭来着。她说要传福音给我，我一看，这是看到我去舟山拜佛，要拉我入基督啊。我说这也是善果，看来缘分不够啊。她问我是不是信佛。我说也不算，但是一直比较感兴趣，普陀山一直想来，就找机会来了。

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关于宗教和信仰问题，每个人都有自己的理解。就我自己而言，我这个人杂念比较多，很难算得上某一派的信徒，但我对宗教很感兴趣，也很尊重。一般遇到寺庙或者道观，我都会进去拜一下，然后放点香火钱。当然寺庙去得最多，因为佛教确实是生活中最常见的精神崇拜，包括身边的很多长辈和朋友，都程度不一地信佛和拜佛。佛教讲求结缘，讲求普度众生，几乎从不拒人千里，这种接触和体验是友好的，哪怕你不是信众，也不会遭排斥。而道教则有所不同，道教讲求清修，更偏向出世，往往带着一股神秘感，很多道观进去都看不到什么人，不少道观甚至高门紧闭，再甚者进去就要给你算命，然后收钱，这多少都让人对道教有些敬而远之。而我们最常见的道教崇拜就是土地和财神，这其实还是偏实用的。教堂去得少，因为不是教徒，但出门的时候，遇到一些特色教堂，还是会去看看。

宗教关乎信仰，但同时它又是一种文化，具有强烈的文化特征，不管是中国土生土长的道教，还是舶来品佛教、天主教和基督教，在中国落地生根发展壮大的同时，也必然要和中国本土的文化相结合。

曾在贵阳南面青岩古镇的一个天主堂门口见过这样一副楹联：“两大包罗统属一元开造化，群生普仰并无二帅可钦崇”。教堂刻楹联是很少见的。在我看来，这副傲气十足的联直接影射不到百米外的基督堂，表明自己舍我其谁的基督正统身份。这副联据说是康熙所题，西南地区也有其他天主堂在用这幅对联。康熙年间是天主教在中国发展的一个重要时期，据我判断，康熙肯定也对当时西方基督教各派的分裂和改革有所了解，他赠这副带攻击性的联，可能是为了表示对在华天主教徒的嘉勉和恩赐。而当时基督新教成形不久也尚未进入中国，写这幅对联，也合情理。

从宗教里透出来的文化，让人很感兴趣。

人活在世界上，都要面临两类问题，想和做，具体点就是如何认识自己、认识他人、认识世界，如何和自己相处、和他人相处、和世界相处。用哲学的话说，就是世界观和方法论。就我看来，宗教其实就是解释这两方面的问题，这是一切宗教的根本。

如果你自己对这些都想得很清楚，没有什么困惑，知自己怎么过，有自己的套路，那挺好。如果不清楚，宗教会给你解释，是否接受或者了解，也全在个人。大部分宗教还是向善的。世界上教派很多，很难区分对错，但是人活着有时候就是活个明白，觉得哪个派别解答了你心中的疑惑了，让你心里舒坦了，你可能就会倾向它多一些，它对你就有了指导意义。

言归正传，继续说普陀。

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从沈家门到朱家尖岛坐船，需要通过观音大桥，这也是个很气派的桥，开车得好几分钟。出租车师傅说，本来这个桥是单行线，但前几年普陀山出资修了另一条道，就成了双线，但他们要求改名为观音大桥，所以桥头可以看到写着观音大桥。相信修桥的不少资金肯定来自信众的香火钱。

渡口的码头及游客中心是一片很有特色的建筑，造型仿布达拉宫，色调是灰白的简洁风。到普陀山的船票是25元，船程不到十五分钟，船很多，人满就走。我之前曾问出租车司机，为什么没有修到普陀山的桥，他说普陀山没有那么多地方修停车场。这倒在理，一旦有桥，那过去的车绝对会非常多，这将给普陀山造成极大的压力，它必须建设诸多设施来满足驱车而来的信众和他们的车，这对一个海上的佛教圣地来说是很不合适的。而有海阻隔则会减轻这种压力，也天然限制了人流。

而乘船过去也多少彰显着一种佛理，佛渡有缘人，但与佛结缘也是需要努力的，渡船拜菩萨，正是彰显了你与菩萨结缘的决心。提到观音菩萨常会说慈航普渡，也许坐船多少能体会到自己成为受菩萨慈悲而渡的众生的感觉，而彼岸正是佛国。在西游记中，唐僧师徒到达灵山时，接引佛祖用无底船接他们渡河，过了那条河，就算是成正果了，而同时唐僧也脱了凡胎。渡，在佛教中往往有很深刻的含义，这种意象是驱车给不了的。所以，虽然不大方便，但，普陀山还是别修桥的好。

普陀山的门票是140元，这是淡季，旺季更贵。只要上岛就是这个价钱，如果去各处，还会单独收费，不过价格不高，比如几个大庙都是5元或者6元。这种收费方式我觉得不大妥当。因为大部分游客肯定是要去几个主庙的，他们需要买了总票，再在各处买一次票，去完这几个地方，一天基本就结束了。总票当然包含一些免费的景点，但一般人也就待一天，去不了那么多地方，除非住岛上，否则票不能在第二天再使用。如果第二天还想看其他景点，你需要再买票，以及来回的船票。所以，对不在岛上住的游客来说，这个价格是偏贵的。如果想领略全岛，最好是住岛上，当然住宿价格肯定会高，而且房间肯定也比较紧张。所以，窃以为总票价格应该降低些，几个主庙的价格可以升高些，区分开景点的层次可能更好些。

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普陀山是佛教圣地，因为独立在海上，所以号称“海天佛国”，岛上寺庙众多，也称“震旦第一佛国”。其中，普济寺、法雨寺和慧济寺是最大的三个寺，因为时间有限，只去了普济寺和法雨寺，两个寺里面最大的殿里都是一尊很高大的观音像。这和一般的寺庙不同，一般寺庙的主殿都是供奉佛祖的大雄宝殿，而这里是观音菩萨的道场，所以主殿是供奉她的，彰显她的主人地位。

观音菩萨也叫观世音菩萨，因为唐代避讳李世民的名字，所以叫观音菩萨。据说她有佛果，但为了发起一切菩萨一齐济度众生，使众生安乐，所以就以菩萨形象出现。发宏愿要济渡众生，这让观音菩萨在众多神佛菩萨中脱颖而出，成为最受中国甚至是东亚东南亚信众崇拜的佛教人物，她以大慈大悲救苦救难为世人所尊崇。

佛教进入中国并且要立足，必然要中国化，观音菩萨就是典型的例子。我们现在看到的观音菩萨多是女性形象，其实她最初是男性形象。后来传说有个国王的女儿妙善公主，为了救她父王而献出了手和眼，于是她被认为得道而幻化为了观音菩萨，最终她成为了最被中国人认可的观音形象，唐宋以后，观音菩萨逐渐以女性形象出现。可能女性温柔善良的形象更容易让人感受到慈悲为怀，就像母亲慈爱儿女一样。传说因为公主献出了手和眼，所以佛给她千手千眼，寺庙也常会见到千手观音。当然观音的形象很多，在普济寺圆通宝殿的两边，有观音菩萨的三十二应身，指她为普度众生，根据不同情况，所现的三十二种形象。法雨寺观音殿外挂着个匾额写着“勇猛丈夫”，看起来有些突兀，但观音最初是男身，《华严经》提到“勇猛丈夫观自在”，（这里观自在指的是观世音菩萨），所以殿外挂这个匾是有来头的，而且这说明观音菩萨最初的形象可能比较威猛。

供奉观音的殿叫圆通殿，因为观音在《楞严经》中解释过“耳根圆通”，所以她也叫圆通大士。佛或者菩萨都有和自己相关的法门名号，供奉他们的殿也往往有讲究。比如大雄宝殿，供奉的肯定是佛，一般释迦牟尼居多。曾去过福州市里一个很破的庙，叫石塔寺，里面就一个殿，上面的匾额居然是用开店铺的装潢材料做的，但也写着大雄宝殿。虽然很山寨，但规矩不能坏。又比如，大的寺庙的第一个殿天王殿，供奉的肯定是弥勒佛，然后背后是韦陀，两边是四大天王。

说到弥勒佛，不得不说佛教的崇拜体系是非常复杂的。比如常说三世诸佛，一般分别有时间上的纵三世佛和空间上的横三世佛。纵三世佛是过去佛、现在佛和未来佛，释迦摩尼佛是现在佛，他的前任是过去佛燃灯佛，他的接班人是未来佛弥勒佛，但弥勒佛现在还不是佛，所以也叫弥勒菩萨，弥勒佛的道场离普陀山不远，就在宁波奉化溪口镇的雪窦山。而横三世佛是中央释迦摩尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛，他们各自又有两位胁侍菩萨分居左右。其中，西方阿弥陀佛的左右胁侍菩萨分别是观音菩萨和大势至菩萨，他们仨号称西方三圣，主管极乐世界。

唐代有个日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，他以为菩萨不愿东去，便留下佛像供奉，该处就叫不肯去观音院，这开了普陀山供佛之始。虽然后来该庙迁到山上成了主庙，但原址还是建了个不肯去观音院，就在海边。这个庙规模不大，但让人印象深刻的是这里的长廊上有日本的33个寺庙在这里供奉的观音像，形态各异。这个倒是有意思，当年观音菩萨不肯从这里去日本，普陀遂成观音道场，而日本佛界可能因此而很认可普陀山观音菩萨的地位，都来这供奉观音像。

当天下着不小的雨，雾很大。坐船过去的时候，只能隐约能看到对面有岛，这让我想起白居易《长恨歌》里的两句诗：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”而雨雾中的普陀山，确实像人间仙境，虽然是冬天，但是山上郁郁葱葱，道路也很舒服，环境非常好，空气非常清新。母上大人直呼：真是神仙待的地方。除了佛教崇拜，普陀山本身也是风景胜地。虽然是淡季，而且天气不好，但来的人还是非常多，这足见观音菩萨在中国人心中的至高地位。据说做法会的日子，连南面的朱家角岛上都是游客爆满。普陀山东南面有个小岛叫洛迦山，也有寺庙，也是传说中观音菩萨修行的地方，西游记里经常会提到。

虽然去普陀山费了些周折，天气也不好，但与菩萨结缘当然需要克服困难，这倒是件惬意的事情，真经难取嘛。而不论人多人少，佛像菩萨像似乎总会给人一种平静的感觉，这可能就是所谓的“妙相庄严”。我感觉我有机会还会再去的，毕竟岛上的好多地方还没有去到。