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不孝顺的儿媳妇会有什么报应?子媳真假送老什么意思(不孝儿媳妇的顺口溜)

不孝顺婆婆的儿媳遭报应

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算命先生说“子媳两硬逢过房”是什么意思一个家庭没有生儿子就是断后吗为什么子媳真假送老什么意思

岁时习俗

客家人的岁时习俗的形成内容,大致上包括:全国性的传统信仰,地方性的神明和杂神崇拜以及传统的岁序节俗。因此,常受时间和空间的影响而有所差异。下面择一些有代表性的习俗略述如下。

母亲叫回家领遗产,大儿子当骗子,二儿子当玩笑,女儿回去后愣了

1.兴宁宋声镇茂兴村重要节日:

春节:春节俗称过年。本地过年从老历年二十五开始到新年正月十六结束。

入年嫁:年二十五称“入年嫁”。从此人们开始象打扮新娘出嫁一样打扮过年。人们开始购买年货、宰猪、蒸甜米反等。村中小孩开始敲锣打鼓。屋旁属於自己的竹木要贴上红纸,以示喜庆。要到自己家祖的坟地上烧香卦纸纪念。挂纸一般是红纸,但也有挂“旺子纸”的。“旺子纸”是由草纸滴上鸡血而成,因鸡血在当地称“鸡旺子”故称为“旺子纸”,表示保佑子孙财丁兴旺。挂纸必须在年二十七前完成,传说阴间最后一次墟日是年二十七,过了这一天,有钱也买不到东西了。这可能与本地水口墟逢一、四、七墟期有关,而年二十七便是一年中最后一个墟日。

除夕下午,家家户户大门上贴好红对联,小门要贴“利是钱”。家长切开甜板,扮一副“牲仪”鸡,包括鸡旺子及内脏以示尊敬神明,未被凡人尝过的任何东西,一条鱼、一块甜米反、一刀猪肉、三只豆腐及一些煎堆、果品等。先到祖公祠堂谢祖公。然后将同一副牲仪拿回家中敬谢龙神伯公。等一切就绪,用石香符、柚叶煮水洗澡。入年嫁后,孩子们会争先恐后地到小溪石壁上找石香符。石香符要连根拔,根越大越好。据说根越大,来年家中饲养的鸡鸭会越肥大。洗澡时,男的先洗、女的后洗。

除夕晚上每个房间以及祠堂、龙神大屋,在正厅天子壁下面的中央有一个龙神伯公,小屋,每家正厅中央均有一个龙神伯公。伯公坛前均要点年光(灯火),一直点至年初三早上。如果灯火熄灭或者开花(灯蕊上、火中间呈磨菇状物)则被认为是不祥之兆。除夕之夜还要给孩子“扎年钱”。

大年初一被认为是一年中最重大的日子。各家各户还要带果品到祖公祠堂敬奉祖公。不拜神明、伯公。这一天不能扫地及讲不吉利的话。初一早饭只能吃斋(与灾同音),主食为老酒、甜米反、青菜、粉面、葱蒜等。有的人家一直吃斋到年初三。开斋后,每户人家都有一个鸡肉盘,吃饭时,盘中鸡首向上横,表示尊敬家中长老。盘中鸡首、鸡翅、鸡脚一直留到正月十五。据说这样做了家中养鸡才会顺利。�

初二、初四、初六是转外家,走亲戚的时间,其中初四最为闹热。其他的日子一般不走亲戚,特别是初七初八被认为是不吉利的。有道是“七莫去,八莫归”。即是说初七不走亲戚,初八不从亲戚家回来。�

年初三是穷鬼日。这一天要打扫房间,就是无脏物也要扫一扫。意思是赶走穷鬼。据说年初三是老鼠生日,不能入园摘菜,否则会发生鼠患。�

年初五称为“出年嫁”。如果天气好,许多人已开始干活了。正所谓“年到初三四,各人打主意。年到初七八,劣头又劣钵。”�

上灯:客话“灯”与“丁”同音,上灯也就是出新丁的意思。上灯之人包括上年上灯后到今年上灯前出生的男孩。因逃避计划生育关系,现在出现了三四岁上老灯的现象。本村上灯时间为正月十五上午吉时。过去全村各姓均上花灯,如今则只有黄、薛两姓上花灯,其余均上船灯(马灯)。

花灯用小竹片扎成八角形的框架,内面扎有一个小灯(油灯)座。外面用色纸贴好,剪或贴些寿仙公、小男孩、鲤鱼、仙桃之类的吉祥物图案。花灯由新丁家庭上灯前一二天负责买回。

小孩子们要敲锣打鼓到村口迎接花灯,因此往往会生出是非来。20世纪30年代,龙凤楼薛姓到五华水寨买花灯,该姓小孩走到洋塘下迎接花灯。洋塘下黄姓认为侵犯了他的地盘,於是把薛姓的花灯给踏碎了。薛姓得知后派了一大批人到洋塘下,要罚他们出十张桌的酒菜向薛姓道歉,不然就“推功夫”(打架)。洋塘下黄姓因地窄人少,被逼屈服,出了10张桌的酒菜钱。后来为避免是非,其他各姓改上花灯为船灯,而龙凤楼薛姓及黄姓则一直上花灯。花灯迎回后放在神龛前。而上船灯者则依旧用原来的船灯。上灯之日各户都要备一副牲仪、一副纸宝、一对烛、一扎香、一顿纸炮。新婚或新丁家庭则要另出一壶老酒和果品等物。他们将物品挑到祠堂里。去的时候,成群结队、敲锣打鼓,热闹非凡。上灯前应换掉旧灯及旧灯带,如果没有新丁,过去就用草绳代替丁带。由於不雅观,后来遇上没有新丁就继续使用老丁带,而花灯则不论有无新丁都要一年换一次。村民将礼品摆在桌上,礼生请神。请神语录自《家礼类纂》:“伏以日吉时良,天地开张。兹因上灯之期阳居堂下某某世嗣孙虔具清香清烛净茶净酒宝锭熟食一筵奉上。始祖公某某妣某某。二世三世依次请到已故之世,请完即举壶酌斟到半杯。伏望列考列妣来格来尝,尽情欢宴,济济洋洋。又举

壶酌酒斟到满杯。还期消灾降福,长发其祥。耕田者谷积千仓,商业者金玉满堂,读书者学就名扬,人文蔚起,兰桂腾芳”(化财宝、放纸炮)。待纸宝烧完拜四拜(古礼节,今则多为一拜代替)。此时开始上灯,点燃灯火,将花灯徐徐升至厅内半空梁上,用灯带固定位置。(礼生继续念)“请列考列妣各归原位安居宝座降福后人”(唱也四次)。祠堂内所有人都必须虔诚肃立跟礼生一道唱也。中午每户一人到祠堂列席,由新丁、新婚家庭负责,经费来源一是新丁新婚夫妇自愿出钱,二是按各户男丁摊钱。列席主要是商议族中修建、祭祖等公众之事。上完灯后已是午饭时分,没有其它仪式。此后连续3天要给花灯上的油灯添油,每添一次油要把花灯的位置升高一次。表示添丁添财,步步高升。�

正月半:本村庆祝元宵的方式是放孔明灯。孔明灯用6张或12张纸糊成,形如麻袋,开口处用篾和铁线扎一框架用於放置燃料。燃料是用草纸蘸满花生油或茶油凉乾制成的。孔明灯利用燃料燃烧的气体送入空中。据76岁的薛亚荣(1976年已去逝)讲,他还小时就有此俗,那么,此俗至少有70年历史,至於何时开始,实难考究。本村只有薛黄两姓放孔明灯,孔明灯都是自己做的,其目的是取出丁(灯)的好预兆,意即生男孩。晚上各家老小都到公共场地观看,每当孔明灯升空,锣鼓声、呐喊声、烟花、爆竹勾成火树银花的热闹场面。如果遇上雨天,往往会延续到十六、十七甚至更长时间。放孔明灯要小心谨慎,不能烧废。由於孔明灯以油条作燃料,身上的纸很容易引火,如果在地面或在半空烧废,则被认为是“拗少丁”(夭折)的不祥之兆。如果孔明灯跌到某家屋顶或屋门口,则认为该家一年都不吉利。�

三月初三:三月初三是“天穿日”。妇女穿耳全在此日。这天穿耳,耳朵就不会发炎。�

端午节:端午节又叫五月节。大门小门两侧边要插上生艾,有的还在大门顶上卦黄葛藤及丝茅草。端午节纪念谁,村中老人并不十分清楚,也没有吃粽子的习惯,仅仅知道有此一举。敬神只敬家神。由於此处与五华交界,沾了不少五华风俗。每逢五月初五,酿豆腐成为必备之物。

做秋:“秋”是指“立秋”节。过去天气较寒,寒露风早到,秋种较早,立秋时节一般农忙已过,进入相对农闲的季节。“秋”就是“完”的意思。既然做完了,当然就要庆祝一下。庆祝没有什么特别的活动,只是宰鸡、蒸米反庆祝。

八月初一:八月初一是约定俗成的改骨(拾骸骨)日。死者小葬3年或4年(男双女单)之后,其子孙请人把上辈的骨头刮洗乾净(用草纸将骨上污秽物擦净,若腐肉未净,则用镰刀刮乾净),然后将骸骨从脚到头依次装入金罂内。有的选择风水宝地进行二次葬,有的则改而不葬,将金罂寄存在路旁或屋侧。�

中秋节:中秋节即俗称的八月半,是家人团聚的节日。晚上月饼下茶,谈天说地。有童谣一首:“月光华华,老妹煲茶,亚哥兜凳,大伯吃茶,吃到肚华华,养只大阿伢(婴儿)”。(房学嘉 1997:130-134)

2.闽西岁时节日习俗

春节:农历十二月二十四日,灶君升天日,各家各户要备办果盆、甜糕祭送。二十五日为入年架。其时各家各户大扫除。尔后是主妇上街采办年货。为全家老少备办新鞋新帽新衣。儿童则跟随大人上街看热闹,买炮竹玩具等。

除夕,家家户户宰鸡杀鸭,制年糕。中午,全家用香汤沐浴,穿新衣新鞋戴新帽,由主妇挑着丰盛的牲仪,带着全家到祖公厅敬祖公。尔后,贴春联、挂门红、灯笼等,晚上全家坐一桌吃团圆饭,晚饭要多预备一些,使之有余,取“年年有余”、“丰衣足食”之兆。尔后全家团座,又曰守岁,大人向小孩发压岁钱。迎接新年的到来。闹到午夜凌晨,

农历正月初一,即为元旦,是一年的开始,无论男女老少都特别重视,家家户户张贴春联,悬挂门红、灯笼、门神利市等。家家户户鸣炮庆祝,俗谓接财神。旧俗是日,有些宗族还以牲礼果品择定吉时祭祀某位祖先,大部分人关门在家庆祝新年,三餐吃除夕之夜预留下的菜。俗谓这一天不能探亲访友,以取好兆头。但也有例外,有些人则在这天到庙堂里去进香,俗称“行香”。这一天的行程一定要选好“利方”,出门时一定要避开所谓的“空亡时”。以取“无往不利”和避“空无一物”的意思。逢人就相互拱手互道“恭喜”。贺客到来,要摆酒席接待,而金狮(即舞狮)、龙灯(即舞龙)也纷纷到各家去表演。

初二是出嫁女儿回娘家的日子,路上熙熙攘攘很是热闹。妇女们手提箩筐,里面放着一些鸡腿(客家人叫做鸡臂,是馈赠至亲中最讲究的礼物)、糖果以及其它孝敬父母的物品,到了娘家与父母兄弟姊妹欢聚,共话天伦,也是人生一大乐事。

初三日是“送穷鬼”的日子,“送穷鬼”在客家地区有不同的传说故事。这天家家户户都清扫垃圾,以香纸送出门外,放在路旁,焚香烧纸相送,意味着“穷去富来”。这一天又叫做“三重日”(生虫日),避免入园采菜,也不过门作客。有些地方又说老鼠在这一天出嫁,让老鼠无法看路而跌死。

初四的晚上,家家准备牲礼祭灶神,叫做“等神”。灶君爷在腊月二十四这天上午,到初五早上要回来,所以家家户户都准备牲礼接驾。

初五是“出年架”。中等以上的人家,天天烧“门头香”一直到这天为止。有些地方则从除夕那天开始烧纸炮,虽然烧的不多,但总是照样做,一直到这天为止。

初七为人日节。这天的早上,妇女采集菠菜、芹菜、茴香、蒜、葱、韭菜、芥菜、白菜等七样菜共煮而食,这叫“七样菜”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云:“正月初七日为人日,以七样菜为羹”。客家地区对“七样菜”的叫法不一。粤东地区称“七样菜”,福建宁化、江西石城等县称“七样羹”,江西宁都县则叫“七宝羹”。而且其菜的品种不一,有的是指蒜、芹、葱、韭、鱼、肉、米米果;有的指蒜、芹、葱、韭、肉丸、芫荽、芥;还有说“七样菜”应该是指芥、芹、蒜、菠、菖、葱。“七样菜”虽然品种略有不同,但意思都是以其谐音图吉利、平安。芹菜喻示人勤劳,葱使人聪明,蒜使人精于打算,韭菜使人幸福长久,鱼比喻年年有余。

初九是“天公日”,玉皇大帝的诞辰,以年糕果品等敬神。十三日是“添丁日”,又叫做“开灯”。凡是在上年添了男孩的,必须买一对新灯悬挂在祖公厅梁上,叫做“添灯”,“灯”和“丁”两字是同音,就是添人丁的意思,也就是一种“庆丁”的礼俗。以“灯”的形式祈子、求子的现象在客家地区十分普通。这种求子的情形除了常见的在宗族祠堂里举行,在祖宗牌位前祈祷的形式外,客家人还有一种独特的习俗:在庵庙上灯报丁。如解放前广东蕉岭县蕉城镇陂角的赖氏宗族议定:每年的元宵节前一天新丁升丁时,凡是上年添了男丁的赖氏族人要抱着男孩必先在祖堂敬祖宗,然后敲锣打鼓,擎着扛彩、灯笼、舞着狮头、龙灯一路上鸣放鞭炮,扛祭品到其家庙千松庵“上灯”,然后才回到祠堂向祖宗上灯报丁。

蕉岭县上南村为例:从族谱记载中可看到“立嗣”习俗。立嗣有几种情况,普遍的一种是男丁早亡,做父母的要健在的儿子中多子者立一子给早亡者为“嗣子”,被立的“嗣子”可得一份祖父母家产,继承早亡者的烟火。一种是本人未育男孩,和兄弟商量立兄弟的子为“嗣子”,该嗣子可继承嗣父的家产。

族谱中记载失传者,多为客死他乡或贫困无产者。他死后,也有亲房把其骸骨附墓在其兄弟坟附近,后辈亲房把他称“祖叔伯”。乡间流传“莫做祖叔伯”,即不要失传之意。

还有一种为半嗣子,即生父母不愿子弟全过继给兄弟为嗣子,只过一半,称“顶两房”。半嗣子在这家娶了一个妻,可在另一家又娶一妻,两者地位平等,不能称大小婆,而称“两房嫂”,一般不得相争,有亲如仔嫂的。这又是一种特别的婚姻配偶。形式上写嗣单过房的,没有财产继承关系。

3、蕉岭县新铺镇上南村的主要节日:春节(过新年)、元宵(正月半)、二月春祭、三月清明、四月接王、五月端阳节、六月六伯公生日、立秋作禾福(或做秋)、八月十五日中秋节、九月九日阳、十一月做冬至。上南村的节日,春节之外,接公王和中秋最热闹。�

春节:农历冬至着手“蒸酒”(酿糯米酒),称冬至娘酒,经年不酸。为家人添置新衣,旧时,主还为家人在灯下纳布鞋底、做新鞋(鞋底敷上松香,耐穿)。转十二月要腊猪肝、香肠。十二月十五户户扫屋。十二月二十五日为入年价(界)厨房用物洗涤干净,打米程,煎米反子(用糯米粉拌成长条或丸状,入油锅炸熟),蒸甜米反(年糕),割(即买)猪肉。除夕前几天鱼塘打鱼,分给各户,捣鲩丸。除夕那天上午杀鸡宰鸭,做豆腐,蒸罗卜丸,鸡汤米反,贴门红对联,门前户后打扫干净(年初一不得扫地)。

除夕午饭后,男子先沐浴穿新衣,准备敬祖。除夕夜在厨房灶前点灯,称“点年光”直至年初五,出年价(界)。

年初一早起要向长辈请安,说吉利话,长辈给幼辈发“压岁钱”(除夕即发)。禁说不吉利的话,如说吃“完”要说吃“圆”,干活轻手轻脚,不要摔坏碗缸家物。全家吃斋(吃素),生油炒芹菜、豆干、豆腐等,据老祖母等老辈告诉我,年初一吃“斋”,可化解一年“灾”难。初三早必扫地,叫扫穷鬼走。初七早要吃“七样菜”,各种菜都有谐音的意义,如芹(勤)、葱(聪明)、蒜(划算)、芥(计谋)、韭(长久)、晶(窍妙)、白菜(清白)等,借菜名谐音取好兆头。�

春节的主要活动因年龄不同,大家一齐敬祖之外,细佬哥敲锣打鼓,燃鞭炮,青年以上男女玩赌具:跌骰子,散纸牌,搓麻将,老年人散步,晒太阳,老妇绩苎绩,偶有“伏神问仙”的。还有金狮队参新年,各户要燃鞭炮迎金狮参拜,包利市。然后在晒谷坪看舞金狮和表演武术。这一活动延续至元宵。�

至于春节活动延续到何时?初五是出年价(界),本可以说春节活动终止的。这也很难说清楚,各人家庭经济环境不同,录一些口头语作参考。“初一又话初一头,初二又话新年头,初三又话穷鬼日,初四又话嬲一日,初五去初六归,初七好去山头割鲁箕。”人客往来有“年初四,节初六”之说,“年到初三四,各人打主意”,“年到初七八,家家劣(刮)粥钵”。“有食无食,嬲到初十”。富有人家,时间较长。1960至1976年“文革”期间,初一便有干部号召下塘打塘泥了,这是例外。�

春节期间,又是善男信女们敬神最繁忙的日子,三五成群,带着香烛,今日东,明日西,到附近庵场起福许愿,忙个不停。(房学嘉 1996:90-92)�

�挂灯:上南村俗添子要在祖堂挂灯,称上灯、升灯或添新灯。1949年以前有此俗,中断几十年,1981年以后又恢复了。升丁时间为正月半,也有十二、十三的。上年正月半以后,当年正月半以前生男孩的,参加当年升丁。因在外或其他原因出生多年才办理的,叫升老丁。螟蛉子可升丁。新丁灯笼大如篮球,椭圆形,用细竹篾织成,上下开口,外贴透明油纸,粉红色,一侧画花鸟,一侧写新丁,中缝写上新丁名字。升丁者事前向灯笼店订好。升丁之日,把灯分挂厅厦中,左右对称。敬祖后,午餐宴请六亲,规模不等,1991年,上俄村一旅台乡亲为其在台出生的孙子升丁,20张台桌,晚放电影,相当热闹。�

添了丁(生男孩)要“做满月”(弥月)宴请亲友。请算命先生排“八字”,若五行缺水,命名要取水部的字(余类推)。若命中要卖(称“过房”),形式上写“嗣单”卖给孩子的伯父、父、舅舅、姑丈做儿子。接受方不必挂灯。次年元宵要在祖堂挂新灯,称“升丁”宴客,岁要做“对岁”宴客等。(房学嘉 1996:79-80)

蕉岭县新铺镇上南村十五日元宵节。妇女们过年回娘家的,务必赶回家来过元宵节,意思是参加庆丁,取生子的佳兆。这一天家家户户也少不得准备牲礼果品祀祖敬神一番。

正月十九日为观音生日。这天大部分妇女用斋果、年糕、豆腐、米米反等作供品敬奉观音菩萨。

立春是农历的第一个节气,农家往往把这一天当作真正的一年的开始。从这一天开始一直到清明日为止,各选择吉日,备三牲果品等到祖先坟墓拜祀,除草挂纸,就是一般所谓的“扫墓”。扫墓时,以锄头取一块碧绿的草皮,将所携来的一叠滴有鸡血的黄纸以草皮压在坟头上,然后在坟地四周摆上十二张“银纸”,这就是客家人祭扫祖坟称为“挂纸”的来历。

清明节。妇女们采艾叶、苎叶、鸡屎藤等青草做成米米反,叫做“清明米米反”,相传吃了可以除百病。

三月二十三日是妈祖诞辰,闽西汀江流域的俗民及粤东梅江两岸的生意人备牲礼庆祝,举行祭典,并演剧谢神,俗称“做妈祖戏”。

四月八日是佛祖诞辰,善男信女备果品到寺院庵堂,参加诵经浴佛。

五月初五日是端阳节,家家户户都做烷粽子备三牲果品祀祖敬神。门口挂蒲艾,饮雄黄酒借以驱毒避邪。住在河边的则作龙舟竞赛。如广东梅县松口镇每年端午节都要赛龙舟,以宫为单位,实际上是各宫向社会展示其综合实力的一种形式,故参赛各宫都精心策划。比赛地点在松江河之松口镇上大街码头到元魁塔这一段。因河床深,水流急,竞赛时险象环生,因而吸引了四乡俗民冒烈日甚至顶着龙舟雨观看。竞赛结束后夺冠之宫,将倾宫产而举行大型的庆祝活动,诸如抬公王游行(除本社区内巡游外,还要到墟市上去游)并请戏班到宫里演戏等。

五月初六日为出嫁女儿回娘家的日子,就像正月初二一样,所以有“年初二节初六”的说法。

六月六日为伯公生日。早稻已收成,农家就拿新米煮饭,多买酒肉饮食,备牲礼敬祀“田头伯公”。并曝晒衣物书画,相传在这一天晒过的东西,容易收藏,不会被虫蛀。

七月十五日是中元节,家家户户都准备牲礼焚香烧纸祀神。到了晚上,做好大批纸衣,摆好牲礼果品米饭,到野外敬祀孤魂野鬼,称为“渡孤”,俗称“做普渡”。曾在年初向某神祈愿的善信在此前后,应备香烛到寺庙或神坛暖福。这个节日因各宗族与社区的环境而异,既有在七月十一、十二、十三、十四的,也有在七月十六、十七、十八的。俗云,农历六月底处暑开始至九月九日重阳,乡村每天都有人过节,不是甲村,就是乙村,天天在路上都可碰到走亲戚过节的人。这个节,民间又叫“祚福节”。

八月初一日,俗称“大清明”,一般柩葬尸骨需要择地改葬的大多在这一天掘起洗骨装罐,择吉安葬。各姓祖祠,祖公尝会也都在这一天会集族内子弟祭祀祖先,算清这一年来的祖尝会份,俗称“算会”。

蕉岭县新铺镇南山村一带都过七月半,惟上南村过八月半。相传上南开基祖林广每逢七月半,女儿没来热,很纳闷。他计上心来,取消七月半转过八月半,这时农闲秋凉,女儿亲戚都可以来痛痛快过个中秋。其热闹超过接公王。是夜,在余坪摆案“接月华”,有妇女伏“菜篮神”的。

中秋节要到祖堂敬祖,和到私家坟扫墓。1949年以后,接公王已废除,文革期间,八月半为过国庆,80年代以后又恢复中秋节。(房学嘉 1996:92)

九月九日是重阳节,有兴致的男女老幼,往往结伴登高,敬神禳灾。

九月十二日,相传是炉公先师的生日,铁匠都准备牲礼祭祀先师,设席宴客。

九月二十四日,相传是柯叶先师的生日,泥水匠都准备牲礼祭祀先师,设席宴客。

立秋以后,也有人扫墓,称为秋祭,但不如春祭盛行。秋收以后,各村落分别选择一天,举行村庙社神的祭典,演剧谢神,设席宴客,叫做“做收冬戏”或“做平安戏”。

十月十五日是下元节,相传为三界公诞辰,实则水官大帝的诞辰,虽然有人敬祀,但远不如元宵节与中元节热闹。

十一月冬至,俗称“冬节”,家家做“米反丸”祀祖敬神,一家团聚共食,叫做“添菜”。梅州风俗云:“不到冬至不寒”。因此冬至前后,农家多蒸酒备用。有条件的人家,杀鸡火文姜酒鸡或火文羊肉酒等进补,以防御寒冬。

十二月十六日是尾牙日,商人工匠都准备牲礼祭祀先师,设席宴客,并酬劳伙友。

十二月二十四日准备牲礼祀灶神,叫做“送神”,并和全家大扫除。

十二月二十五日,俗称“入年架”。从这天开始至大年三十,一连四五天时间,家家户户一齐动手,进行节前卫生大扫除,将污秽清除出屋。家家户户自制年羔年点,最普遍的是蒸甜板、炸煎堆、打米米反、炸米反等。这些年糕年点是大年初一敬祖神必具的斋祭品,也是过年时招待客人不可或缺的糖果食品,甜板、煎堆更是过年后探亲访友必带的礼品。

曾在年初向某神祈愿的善信,此前备牲仪至寺庙神坛完福。各家忙碌于做年糕、备办年货的工作。

除夕,家家悬灯结彩,准备牲礼果品分别到神庙敬神,叫做“完神”,对神明一年来的庇护表示酬谢。男女老少沐浴之后,敬祖先和门神。这一晚全家聚饮叫做“吃守岁酒“;燃烛放炮,叫做“辞年”;通宵点灯,叫做“点年光”。从前又有所谓“三十暗做大人”的习俗,童养媳长大成亲的,都有在这一晚合卺同床,叫做“圆房”或“送做堆”。

从传统意义上说,就是绝后啦。

因为女儿带着这个姓氏,嫁到别人家,生的孩子,继承的是别人家的姓氏了。逢年过节祭祖,也是祭奠的那一家的祖先,从这一家来说,就是绝后啦。

呵呵,我爹生了我们两个女儿,我奶奶当年就是拍着屁股跳着小脚哭,我的幺儿绝后啦!

到我们这里,两姐妹又各自生的是个女儿,得,又让人家绝后啦。

我也问过我婆婆,你们家绝后啦,你咋想呢?

她说,哪个管你那些哦!一筒竹子不管一截,各人管各人。我们死了,眼睛一闭,哪个管有后无后?!

其实,我倒是希望有个儿子,能够儿女双全更好。

倒不是为了啥继承香火不香火的。

想想看,历史的长河,洗刷掉多少英雄豪杰;历史的战车,碾碎多少簪缨之家。

君子之泽,尚且五世而斩,我乃一介平民,无所谓啦。

想要一个儿子,是觉得我先生人那么好,应该有个儿子在他老了的时候照顾他。

毕竟,女儿照顾母亲,儿子照顾父亲,相对要方便些。

只能是痴心妄想啦。

不过,不管我的女儿将来嫁入何等人家,外孙子女们姓谁的姓,他们一样是我的血脉,我的挚爱。

看过普利策奖作品《根》的亲们,肯定懂我的意思。

昆塔.肯代的七代子孙们,一样找回了他们的历史,找到了昆塔.肯代的来处。

血脉是条看不见的河流。

本人七零后,俩姑娘,当老二姑娘一出生大夫告诉我是个姑娘的时候,我是长处一口气,不仅是因为自己平安生下来孩子,还为自己又生了个姑娘长处一口气,我和老公当时都在一个企业上工作,总觉得负担重,所以一听是女孩心里别提多轻松了,我也知道公公婆婆是希望我们一儿一女最好,但是事与愿违,我觉得俩女孩挺好,教育好了比儿子还省心,毕竟现在不同旧社会,在农村有男孩在村里就能站住脚,没人敢欺负,还是重劳力,而现在和以前是完全不同的了,都是一个孩子,各家过各家,互不干涉,所以你有儿子也罢,姑娘也罢,只要成器,教育好,男孩女孩都一样,所以我还是很满意的,大女儿自己出去闯,小女儿正在上学,学习也不让我费心,俩宝贝都很乖巧,在成长的阶段相对男孩子来说我觉得还是很省心的,大姑娘也不会像男孩那样难管让人头疼,而从目前的社会风气来看,姑娘总比儿子媳妇体贴父母一些,所以我觉得生男生女都一样,只要对父母好,一家和和睦睦比什么都强。

我曾经回过阔别多年的故乡,在叔叔陪同下在方圆几公里的村子访友,走到山中,发现有户人家房子周围都长满野草,我问叔叔这是为何,他叹了口气说,这个家生了六个女儿,没有儿子,后来女儿长大都出嫁了,五个远嫁基本没回来过,另一个嫁邻县,开始经常回来探望父母,再后来病死,就再也没人回来,这对父母十分孤独渡过晚年,去世后,这房子空了成了这样,在农村必须有儿子,不然都会这样,这家人的祖坟也长满草,中华风俗是嫁出的女儿无资格去拜祭,清理

“不孝有三,无后为大。”这是中国人的传统观念。什么是后?一定要男孩子才能传宗接代吗?在部落时期和封建社会,当然很重要,但到了21世纪的今天,自新文化运动提出“男女平等”到今天,已经百年之久,可是现在还有很多人继续怀着男尊女卑的思想不肯放弃,这是与我们高度发达的社会是不同步的。

我老家有那么一个人,年龄比我小三岁,只上过三年学,一辈子就在农村种地。他结婚后连续生了三个女儿。计生干部上门给她做思想工作,让他们去做节育手术,他们说,如果生第四胎还是姑娘,就去做节育手术。第四个孩子生下来后,还是女孩,计生干部要求他们去做节育手术,他们说,再生一个,这一次无论生男生女都去做手术。生完第五个,还是女儿,他们自己也认命了,便主动去做了节育手术。

两年以后,一个算命先生告诉他,如果他们再要孩子,保证是个男孩,因为他们命里就有男孩。于是,他就去计生办要求给他老婆做手术接通输卵管。计生办的工作人员说,你这都做完节育手术了,没办法了啊!他死活不干,喝点酒提着斧子去计生干部家,把计生干部吓坏了,只得答应他老婆接通输卵管。也巧了,输卵管接通后,真的就生了个儿子,两口子高兴得整天抱着孩子在村里转悠给别人看。

去年我回老家,发现这家人的几个姑娘都只上完小学就辍学了,其中三个已经结婚,老三结婚时才十六岁,二十来岁就有两个孩子了。这家人的儿子虽然上学,但学习非常糟糕,经常向家长要钱买零食,给少了还举着拳头打大人。我一看,这也太惯孩子了。以后这孩子会有多大的出息呢?如果养一个不孝之子,就算能传宗接代又有什么意义?

男孩女孩只是性别不同,他们都是我们的孩子。他们来到这个世上,就是我们生命的延续,他们的后代都带着我们的基因,这也是我们生命的延续。因此,无论生的是女儿还是儿子,都能算作有后,关键是能不能把孩子培养成才,让他长大后能孝顺老人。如果不能,儿子又能怎么样?

从传统意义上来说自然是断后了,在农村女儿就是给别人家养的,你会说家里又木有皇位要继承要不要儿子无所谓,但是你女儿生的孩子跟别人姓,你儿女百年以后,你女儿的儿子能记得你这个外公,但是等你女儿的儿子百年以后呢,在百年以后呢,你的墓碑估计都找不到了,你的全家包括你的祖先都不会留下一点痕迹,这还不是绝后吗,就拿我本人来说,我有个三舅,平时人不错很好,可是自己生了两个女儿,宝贝的不得了,瞧不起他弟弟,我小舅生了两个儿子,说小舅还不累死,但是别人背后都说,老三这不知道做什么缺德事了断子绝孙,看看人家小的两个儿子,啧啧,老三连个养老送终的人都木有,久而久之就没人跟老三来往了,他最近几年脾气古怪几乎不跟人来往,可能也是听到风言风语的吧,再加上老了也体会到膝下无儿,女儿终究是别人的

家里又没有皇位要继承,什么断不断后,百年之后什么都不在,想那多干嘛,我想的就比较开,不管男孩还是女孩是自己生的。只要健健康比什么都重要。

我身边有一个朋友人,一胎女儿,准备要二胎,她婆婆重男轻女很严重。她最近在备孕呢,这也不能吃那也不能吃,婆婆打电话了说备孕不可以吃肉,天天让他们两口子吃素,说怀男孩几率大。给他们找了好多偏方,就为了生男孩啊,说这次不管怎样都要男孩,怀孕了还要查男女,是男孩就要,女孩就流掉唉!!!老一辈的思想没有男孩就不行,别人会看不起的。我就搞不懂了,生男孩还是女孩关婆婆什么事,过好你自己的日子就行了。操那么多心干嘛。

等你女儿长大成人成家立业,以后逢年过节你们两个老人家冷冷清清凄凄惨惨戚戚的时候就知道了!生儿子不是重男轻女,也不是为了传宗接代!用事实说话,我夫人两姐妹,都是嫁到外地,我有爸妈,她也有爸妈,那么逢年过节在哪边呢?第一年在我家,岳父岳母说很孤单,连红包都包不出去!第二年在她家,我在那边呆了几天,时刻都在担心父母过得怎么样,会不会孤单难受!大年初三我就迫不及待赶回去陪二老!我有个女儿,乖巧听话,我很满足,两边老人家都喜欢,都想带,现在是在外婆在带,但是奶奶看不到孙女难受,在编辑这个信息的时候还刚刚接了我母亲的电话,说我有了老婆,但是她好像没有儿媳妇,我生了女儿,但是她好像没有孙女!我根本无言以对,两边都是爸妈,一碗水如何端平?四个老人家目前还算安康,当到风烛残年的时候,我们又该如何去照顾他们呢?当父母老了走不动了,我做儿子的能放下我父母去照顾她父母吗?她做女儿做儿媳妇的能放下她父母照顾我父母吗?现实总归是现实,儿子女儿都是宝,撇开重男轻女的思想不说,没有儿子的家庭,肯定是个不完美的,所有问题都会在儿女成家之后体现!

在老一辈的眼里,没有儿子就是断了后。

我也是两个姑娘的妈妈。第一个女儿的时候婆婆来伺候月子,满月那天就回老家,从此再没露面。

那时候还是要独生子女,所以没有希望,也没有二胎。估计公婆都觉得绝望了吧,除了啥都不管,倒是也没别的。

没想到前几年又放开了二胎,公婆眼里又冒了光。

我妈妈也劝我,让给老大留个手足,以后有依靠。想想也是,就千辛万苦又要了二宝,又是个女儿。

我倒是男女都无所谓的,可公婆就不行了,愁的公公在家喝闷酒,婆婆在家抽闷烟。

娃儿五个多月了,爷爷都没抱过。

你说,往哪儿说理去?

不过一般80后的都想的开了,主要是老人心里不舒服,过得再困难只要有儿子就行!

我婆婆挂在嘴上的一句话就是:没钱怕啥,有人就行!

真不知道哪里来的底气,现在他儿子我老公自己养活五六口,老两口子一分钱不往外掏,可能这就是养儿子的好处吧!

这就是我现在天天被逼着面对的问题,我自己也一直在想,难道就必须要生个儿子吗?

我现在是一胎,女儿马上三岁半了,天天被婆婆逼着生二胎,说是生二胎,说白了就是让你在生个儿子,天天问我女儿,妈妈给你生个弟弟好不好,女儿闹腾一点,撒下娇就会被说,跟你们说一个孩子就是这样的,如果俩个了就不会这么娇了,我就想了如果二胎又是女儿呢,是不是三胎又得出来了。

天天变相的在我耳边说,谁谁没有生儿子,现在后悔的不行,老了没去处,谁谁只有一个女儿,住在女婿家天天看脸色,家里来亲戚了,逢管是谁,就会说我们不愿意生二胎,然后和亲戚就是一唱一和,什么带一个也是带,俩个也是带,一起就带大了,生二胎,说实话,经济允许的话,我也想生二胎,这样孩子以后也能有个伴,问题也得是养得起呀,现在没车没房,还外债,连个稳定的地方都没有,生二胎,这不是笑话吗?我老公有个弟弟,他们头胎是儿子,比我女儿大,有次我就对回去了,他们小孩比我们大,要生二胎他们也得先比我们生吧,我婆婆立马就不高兴了,他们不一样呀,他们的是男孩,而是他们想稳定了在生,想买了房在生,不着急,看,答案不就出来了,还是要有儿子,我的女儿如果是儿子,催二胎可能就没那么着急了。

还好,这块孩子爸爸和我想法一致,二胎生可行,等经济稳定,有房有车先,不过至于二胎生男生女,我不在乎,个人觉得女儿也挺好的,家里又没有皇位要继承,干嘛非的生个儿子,谁要是逼着我生儿子,我跟谁急,都什么年代了,还必须要有儿子。

老家一对夫妻,为了拼儿子,前面生了5个女儿,本来家里条件就不好,俩个人天天累死累活东躲西藏的工作养娃,最后一胎终于生了个儿子,可惜孩子生下来没多久,孩子妈就去世了,原因是病了舍不得看,又一直复重工作,一直托着最后到死亡,孩子现在都5岁多了,可惜从小就没了妈。

这么拼,就为了生个儿子,真的值吗?我觉得是不值的,多大的能力做多大的事。

封建愚昧的思想,女儿不是人吗?很多重男轻女的家庭出来的儿子和女儿,区别太大了。女儿非常优秀,儿子就被养废掉了,还不汲取教训吗?

我家,姐妹三个,没有儿子。但是,没儿子怎了,我家现在过得比谁家都好,我家亲戚,谁不羡慕我爸妈养了三个好女儿啊,女儿有良心,女婿也好。相反的,我二姑家,因为过去的重男轻女思想作怪,导致我哥,完全被养废调了。现在即将四十岁的人了,还在家待着靠父母养着。可怜他爸妈,六十多岁的人了,不仅要养着他,还得替他养女儿。他媳妇实在受不了他,和他离婚了。

在我们小的时候,我姑他们经常说我们家没儿子,没后之类的。还劝我爸,非得生个儿子才行。幸好我爸妈把他们的话当耳边风了。现在,我姑他们,都羡慕我们家。

我婆婆,生了两个儿子,没有闺女。结果,现在对孙辈,完全就是一边倒的偏心孙女了。两个孙女宝贝疙瘩一样的,两个孙子,就没那么幸运了。大孙子,她就没带,全部的时间,也就带了一个月。小孙子,实在受不了亲戚们说她太偏心,看不下去了,大家都说她,她才勉强带着。后来直接说,带不动了,你们自己去带吧。

连我婆婆这个农村没读过书的人都说,生女儿的命更好,生儿子,无非是前半生让人羡慕点,后半生得累死。她现在直接说,我不指望儿子,我好好带着两个孙女,以后孙女长大了,靠孙女!

所以啊,别再说什么没有儿子就绝后之类的话了,只要你好好教育孩子,女儿更好!

子媳真假送老什么意思

问题一:,妻宫两硬无克,子媳真假送老,寿元四十七,过此可到六十六,卒于九月之中。什么意思“妻宫两硬无克”,说的是你妻子的八字不是克夫的人,“子媳真假送老”儿子媳妇中有一个是假的,但会给你送终,命中能活47岁,但是只要能活过47岁,就能活到66岁,死于9月中。

典型的算命先生骗人的鬼话

妻宫两硬无克

大致就是说你老婆不会给你的福,禄(就是钱),寿带来妨碍,也是算命人习惯说的吉祥话。

子媳真假送老

总之就是说你会有子女送终就是了,“子媳真假”也是个两头堵得话,子媳――真假(男女――不一定),就是说儿子不一定是亲儿子,女儿不一定是亲女儿,这个也不复杂,你要是只有儿子,那么送终时就有了儿子和半个女儿(就是你儿媳妇),你要是只有女儿,那送终的时候就有了女儿和半个儿子(你女婿),这样你就懂了吧,现代人基本上都会有后代,后代不是男就是女,取得是女,嫁的是男。所以说,算命先生这句,你要是问是什么意思,他就会问你有儿子还是女儿,根据你的回答来圆话。

13,寿元四十七,过此可到六十六,

这个说你的寿命,现代人活个66也很平常

14,卒于九月之中

这个说的也是将来的事,谁能知道

问题二:妻宫两硬无克,子媳真假送老是什么意思啊?妻宫两硬无克,子媳真假送老意思为:妻子命硬,但不会克死丈夫,丈夫对于妻子亦然。子媳不孝顺,但是会给老人送终,待老人百年之后会把老人安葬好。

【补充】

该话出自于“末限犹如三春杨柳,枝枝生绿叶,晚景处处红,妻宫两硬无克,子媳真假送老,寿元四十七,过此可到六十六,卒于九月之中。”意为:临死的最后一段时间会得到很好的照顾,多子多孙,晚年家庭幸福,家族事业红火,妻子两宫门梗硬不会相冲相克、不会克夫克子。膝下子女儿媳全会来给你送终,47岁那年将有生死劫,假如度过此劫应该可以活到66,66岁那年9月寿终正寝。

问题三:子媳真假送老是什么意思说的是“有可能是认领的儿媳给你送老,有点暗示你无子,也有可能是另一种意思,对你不利、意思反正都不太好

问题四:子媳假送老是什么意思此命性重气高,有口无心,祖业未交,离别他境,事事可成,六亲骨肉不得力,自成家计,学习经营四方闻名,当把外方之时,丰隆初限奔波驳杂,不能聚财,交过三十八、九方可成家,四十五、六方能顺意,未限犹如三春杨柳,枝枝生细叶,晚景处处红,妻宫两歹无克破,子媳假送老,寿元四十七岁,闯过四十七,可到六十六,卒于九月之中。

意是说你心气很高理想抱负很远大,性格有点着三不着两,就算是不好不坏吧。会离开家去外地闯荡,不靠亲朋好友的帮助,可白手起家。但是你命中不聚财且奔波劳碌,三十八九才成家,四十五六才能喘口气过上安稳日子,四十七有大难,晚景还凑合吧,你老婆命不好也可以说命硬,你命也不好,不过你俩都克不死对方,这点可以放心。儿子媳妇可能不会太孝顺,但也会给你养老送终,如果大难不死就有后福了,可活到六十六上。

问题五:算命的说:子媳真假送老,寿元四十七,什么意思啊呵呵。前句说的是“有可能是认领的儿媳给你送老,有点暗示你无子,也有可能是另一种意思,对你不利、意思反正都不太好,寿元就是寿命,我感觉着不珐是正经算命人说的话,算命和八字的有大忌,是不能说和告诉问测人的寿命还有多久的,是泄露天机的做法,算者会折寿的。你不会是去找街边那些没本事在摆地摊的那些只会骗钱的神棍算的吧?那些神棍没什么本事的,不过就是懂点皮毛就会吹。。。。信那些太多只会让自己心神不宁,命是天定的,不要想太多了

问题六:子媳假送老是什么意思?说的明白一点。

问题七:子媳真假送老什么意思说的是“有可能是认领的儿媳给你送老,有点暗示你无子,也有可能是另一种意思,对你不利、意思反正都不太好

问题八:子媳真假送老是什么意思有可能是认领的儿媳给你送老,有点暗示你无子,也有可能是另一种意思,对你不利、意思反正都不太好,寿元就是寿命,我感觉着不像是正经算命人说的话,算命和八字的有大忌,是不能说和告诉问测人的寿命还有多久的,是泄露天机的做法,算者会折寿的。你不会是去找街边那些没本事在摆地摊的那些只会骗钱的神棍算的吧?那些神棍没什么本事的,不过就是懂点皮毛就会吹。。。。信那些太多只会让自己心神不宁,命是天定的,不要想太多了

问题九:称骨算命中子媳二人送终和子媳一双概念一样不一样怎么解释自样,都是指儿子和儿媳

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