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把婚姻弄这么复杂，真够你的~

首先：八字命理师，并不是特殊行业，只是世人知之甚少，才觉得神秘而已

其次：没听说过命理师不结婚生子的。从事所谓的“特殊行业”的人士，也是普通世人，作为人，就要遵守生、老、病、死的自然规律，同时也会遵循娶妻生子的人伦规律

再次：命理、风水师没有什么难言之隐，只是世人大多不理解，才韬光隐晦而已，并不是刻意隐瞒自己的才能和学识。

最后：八字命理师，因为对八字命理比较精通，所以其它方面的命运可能不尽人意。这是自然规律。东西方谚语都表述过，上帝对每个人都是公平的，赐予你这一方面的才能，其它方面你肯定必不如人。这是自然现象，并不是神秘。

另外：喜欢一个人，就要让他知道，如果他也在乎你，俩人就结婚吧。不要顾虑~祝福天下有情人终成眷属。

楼主补充问题了，我也补充一下答案：

你感觉他总是拒你于千里之外，这表明他并不想跟你成为眷侣。

可能他觉得你不并具备他想象中的另一半应具有的特质。所以总是说些模棱两可、拒人千里的话。

我劝楼主放弃吧~爱情和婚姻是两情相悦、两厢情愿的事。勉强不来~

放弃-是对你自己负责，对你所爱的人也是一种解脱。

我说的比较直白，但仍希望采纳。忠言逆耳利于行~

婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。

道士到底可不可以结婚？相信很多道友、同修都有自己的看法。

首先我们要搞清楚的是：道教是如何看待婚姻这件事的？

道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。

早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。

而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。

同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！



正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。

道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。

而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。



道教婚礼

道教婚礼

福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。

1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。

2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。

3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。

4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。

5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。

总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。

谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。

前几天，头条有朋友问我，为什么他看到了很多的做阴阳看风水的，连后代都没有？今天就给大家讲一讲其中道理，破开其中的神秘面纱！

第一种，泄露天机说

天机不可泄露，有的人说因为风水先生泄露了天机，妄自改变，因此受到了惩罚。其实大家详细想一想，就知道想多了。大多数风水先生就是给个人看某一个阶段的某些事情而已，相对于几十亿人来说，沧海一粟。大海里的一滴水而已，还谈不到天机。

我们要知道周易的由来发展，这个问题就好解释了。这里简单说一下，有人有兴趣可以提问，以后再详细讲。最开始是连山易，也就是伏羲画的八卦。伏羲的八卦又是怎么来的呢？是观察事物规律的总结。但是是没有文字的，所以用咱们现在的话来说，就是伏羲当时对事物规律的一个研究报告。

所以很多人奇怪，为什么八卦能够代表那么多事物。因为八卦就是根据那么多事物总结出来的。就类似我们知道2+2=4，反过来推理，为什么4可以拆分为两个2,一样的道理。本来就是互证，肯定是都对。

至于现在用的周易，是周朝文王研究易总结出来的事物规律。其间蕴含很多事情，但是简单说，也是一个研究事物规律成果的一个报告。看到这里大家就明白了，易经是成长的。从八卦成长为六十四卦，成长为一百二十八，三百八十四卦等等。。。是一个随着社会不断发展，自身也在与时俱进的一本书。

而占卜，只是拿出来其中的一个分支，类似于万千数学公式中的加法一样，拿出来其中一个分支，运用事物发展规律来推演事情发展。所以，不是泄露天机，只是一个事物规律的运用。所以也谈不到泄露天机的报应。

第二种，可怕的五弊三缺

所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。很多人说风水先生或者阴阳师，都会犯这几样，类似于现在的职业病。大家去看现实呢，还真确实可以找到一些证据。可以的话，大家都能举出了一些例子，那么这些是为什么呢？

首先，对医生有了解的，应该知道这么一个说法，做什么科室的医生，最后死在什么病上面。简单说，看心脏病的医生，很容易自己也得心脏病。这就是所说的职业病。要想说清楚这个问题，还要说明白一个道理。

万物唯心造，眼为心头苗。也就是说，我们看到什么，心里就会想什么。我们看到喜剧会开心，看到悲剧会难过。所以都教育我们要看别人优点，学习别人好处。心里有佛，看万物皆是佛。也是这个道理

其实看风水呢，也是运用的这个道理。周围的环境都是最佳了，我们看到的，感受到的，都是让我们身心愉快的，我们精气神一定也会好，自然运气也就好了。

明白这个道理，大家就明白为什么风水师会出现这么一个职业病了，因为风水师每天的工作，就是找出来别人的问题，找别人缺点，看到的都是别人的不足。所以，自己出现同样的情况，也就不足奇怪了。所以阴阳先生也好，占卜师也好，风水师也好，都要修行，抵抗这种情况。

第三种，内心本有鬼

这种情况就是风水师内心就不正，就更加容易受到影响。假如一个风水师，没有社会责任感，只是想着赚钱的话，最后是一定要出问题的。其实医易同理，不分家的。去医院看病，作为医生，肯定要盼着病人永远不生病，不要来医院，所以永远不能说，下次您再来！同理，很多风水师，看到一个有钱人就想着赚人家一辈子的钱，从心里开始坏了，恶运自然随之而来。

侠之大者，为国为民。什么是侠客?有超出一般人的能力，能够帮助别人的人，都是侠客。都应该有社会责任感。时时刻刻在心中，就不会有这些情况发生，还怕什么厄运呢？