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杭州哪里有算命准的高人(请问灶王爷的原名叫什么)(杭州哪里有算卦的)

世外高人的算命经验,惊呆了

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灶王爷的原名叫什么余姚地方戏曲是什么请问灶王爷的原名叫什么

有一个小故事:灶王爷也叫做灶神,灶君司命,是神话传说中等级最低的地仙,民间传说灶王爷原名张生,本来是个普通的百姓,他娶了妻子之后每天花天酒地,把家里的钱都花光了,沦落成街上的乞丐,妻子也因此离他而去了。

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灶王爷的原名叫什么?揭秘灶王爷的真实身份

后来有一天,他要饭居然误打误撞要到了前妻家里,于是羞愧难当,一头钻到灶锅底下自己烧死了。玉皇大帝认为张生还能够回心转意,没有坏到底。况且又是本家(玉皇大帝也姓张),既然死在了锅底,就封了他一个灶王爷爷的官职!灶王爷这个官职,原来是主管人间饮食制作的,后来又有了监察人间罪恶,掌管一家人宿命的职能。会在每年的腊月23晚上上天向玉帝报告,大家为了让灶王爷在玉帝面前说自己的好话,就会在灶王爷上天,这一天制作灶糖,目的是用甜甜蜜蜜的糖黏住灶王爷的嘴,因此农历12月23号也就成了中国民间传统的节日,祭灶日,人们也把它称为小年。

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灶王爷的原名叫什么?揭秘灶王爷的真实身份

灶王爷上天汇报什么呢?

因为他,见天在做饭的地方待着。而古时候,做饭的多是家里的女人,女人们爱说闲话,东家长西家短,谁家有什么事儿?灶王爷都躲在灶台里听着呢,不光听着他还都记下来,每年的腊月23灶王爷就要上天庭,去向玉帝汇报谁谁谁家一年干了哪些哪些哪些事?

玉皇大帝会根据灶王爷的汇报给做坏事儿的人相应的惩罚。据说做了小坏事要少活100天,干了大坏事儿要少活300天,老爷子可能是天天守着灶台盯着家家户户做的好吃的。只能看不能吃,他心里不太平衡,所以他特别爱打小报告。

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灶王爷的原名叫什么?揭秘灶王爷的真实身份

所以汇报的时候总是捡坏事说呗,人们只好想尽各种办法给他供奉吃喝,希望它吃了人的嘴短,能多说好话,这个就叫做祭灶,送灶王爷上天。于是有的地方要吃汤圆,希望灶王爷的嘴像蜜一样甜。有的地方要吃醪糟不仅甜,还有酒味儿,希望赵王爷喝醉了,忘掉要告的坏事儿。

更多的地方要吃灶糖,也叫麻糖,关东糖。希望这灶糖,甜甜的,黏黏的,把赵王爷的嘴黏处,干脆就别说话了,也就不能向玉帝打小报告了。

小年在各地有不同的概念和日期,北方大部分地区是腊月23,个别地区是腊月24,江浙沪地区则把腊月24和除夕前一夜,都称为小年。

明代著名戏曲家叶宪祖、在戏曲评论上占有重要地位的吕天成等,均出生在余姚;戏曲“四大声腔”,余姚占了一腔,谓“余姚腔”;又有地方戏曲灯班、花鼓戏,有鹦歌戏、姚滩、姚剧,还有越剧、绍剧、京剧、高腔、调腔等外来戏班盛行,尤其是越、绍剧扎根开花。凡此种种,余姚真可谓戏曲之乡。古时姚城戏曲活动频繁,一年之中差不多有半年以上的时间可以看到,各种戏曲较集中于三、四、九月。俗语:“锣鼓响、脚底痒”,只要脚头勤,一年到头可看戏。

正月“灯头戏”。据《余姚县志》载:“正月十三至十八为灯节,邑庙演戏,城乡大姓宗祠复设影堂,张灯设供,罗列珍玩,杂奏音乐,游人澈夜”。余姚灯头会起于南宋,主要有两种,一是用大红绸缎绷在木框上,绣上四时名花;二是“玻璃彩灯”,请画师在四角玻璃灯上描出各种戏文人物,张挂于宗祠大门及各室。朱、邵大姓宗祠还请城区四郊的堕民唱班坐唱戏文,有高腔、调腔、绍兴戏,有的请大班子演戏,此曰“灯头戏”。

三月“庙会戏”。“三月十二至二十日,礼拜之会,分为数十社,每社数十百人,鸣金曳帜而唱佛号”。庙会迎巡东岳神,各神庙演戏敬神,曰:“庙会戏”,亦叫“礼拜戏”。迎神赛会中的高抬阁、高跷、报马,都是扮饰戏文人物的活动。

四月“甲戏”。县志载:“四月分南北两城赛神,尽一月而罢”。当时城区分设十八甲,或每甲、或五甲联合,商号、富户出资演戏,要演一个月,曰“甲戏”。四月正值农忙,民谚曰“城里锣鼓敲穿,农民背脊朝天”。

“牛太平戏”。四月二十左右,有人发起在关帝庙做戏谢牛,曰“牛太平戏”。向富巷一带农民兜钱,每头耕牛三角五角不等,作请戏班费用。

“神庙戏”。一般按各庙菩萨生辰日期,或前后演戏。五月十三至十八,叫关帝殿庙会,演戏敬神。有一年,曾有京剧名角“两盏灯”主演《贵妃醉酒》。

“龙戏”。抗旱迎龙王神,演戏谢龙曰“龙戏”或叫“龙王戏”。

中元节演《目莲戏》,也叫“昏戏”。《目莲戏》是一种很古老的戏,余姚流传的是绍兴《目莲戏》,仅是浙东的一个支脉。从七夕开始一直演到十五日为止。主要搬演《目莲救母》。据明刊本《目莲救母》戏文中,还有跳和合、跳钟馗、跳虎、舞鹤、哑背疯、跳八戒、白猿开路等民间歌舞小戏曲。余姚《目莲戏》从天傍黑开始,演到无常骂狗,东方发白,戏演一整夜,内容也是以《目莲救母》为“轴”心,插入科浑杂戏,比如结合傅湘做寿,敷衍“十不许”、“戏中串戏”、“哑背疯”等歌舞科浑节目;围绕刘氏焚庙、插入“叠罗汉”、“耍刀”、“窜刀”等杂耍表演;赵氏寻死,就出女吊;刘氏病亡,就跳无常等等。有一年,南门头做昏戏,演《三上吊》,扮演吊死鬼的演员,跃上快马,飞跑到白山头乱葬坟滩去扮脸,扮好鬼脸飞奔回舞台,后面紧跟十几个手拿铛叉的汉子追赶,这叫“抢脸”。舞台上大开绿灯,判官高举招魂牌,小鬼手执铛叉“啷啷”作响。阴森森毛骨悚然,小孩禁看。

“太平戏”。有时人家失火,要演戏敬火神,俗称“火烧戏”。由绍兴大班或调腔班演《水擒庞德》。又每当夏秋季节,“瘟疫流行”,要演戏请神。均统称为“太平戏”。

八月十八大潮汛,牌轩下快船埠头,演过调腔《五毒鎚》,在河边搭戏台,台的一半在河面上,一半在岸上,这叫“河台”。

九月十二日,南北两城秋赛,迎城隍神。距今约八十年前,郑巷有个叫徐乾麟的,在上海开模范工厂,人称“海派”,出资大修城隍庙,竣工后,请来宁波京班筱毛豹主演全部《狸猫换太子》,曰“开光戏”。每年九月十二庙会,演庙会戏,绍兴大班演过《战荥阳》。

十月廿二日,绪山庙庙会,调腔班演过全部《封神榜》。

“堂戏”。冬至前后,城乡祠庙鼓乐演戏,名曰“堂戏”,亦称“冬至戏”。有一年保庆庙,由调腔班演出《西厢记》。

“愿戏”。民间俗语“穷算命,富烧香”,比如家里人生病,到“五圣殿”(班竹园后面,即第一公墓下去)求神许愿,病愈敬戏一台,曰“愿戏”。

其他还有青苗期间演“青苗戏”、封山、判山等,演“禁山戏”、“判山戏”等等,名目繁多。

古时演出舞台有两种:一是祠庙里的古式戏台;一是临时搭的草台。城隍庙里有座古式戏台,庙宇坐北朝南,从南进大门,就是戏台,台北是天井,两边是宽阔的长廊,廊上面是“看楼”,设妇女专座,天井北面是供奉神像的大殿,台口朝大殿。戏台有两排各四根大圆柱或石柱为骨架(四根在前台,四根在后台),骨架上有横梁,上面是拱形戏台顶,画龙雕凤,极为讲究。戏台三面凌空,观众从三面都可看戏。

余姚城区的演出点,据不完全调查,有以下多处:西石山路、关帝庙(第一山)、接官亭(龙泉寺口)、牌轩下、恩荣祠(机关幼儿园旧址)、虞宦街口、邬家道地、邵家花园、邵氏宗祠、候青门、火车站处、南门头、保庆庙、四庆堂(巍星菜场对面)、石巍桥、徐氏宗祠、白山庙等等。当时郊区有俗语:“火烧城里市(指夜里灯头戏),晒煞石巍桥(演戏天旱)、淹死四庆堂(演戏天多雨)。”

来姚演戏的戏班数绍剧最多,在上述地点经常演出,绍兴大班全盛时期,共有十多个舞台,最有名的是五行舞台,集中各行当名角,以后分为同春、新民、同兴、易风四团。一批名优的拿手戏,成了余姚戏迷的闲谈佳话。如二花脸汪筱奎主演《打太庙》、《打半山》、有名的“三步满台转”;老生吴昌顺的拿手戏《宝莲灯》;老生陆长胜、筱昌顺合演的《渔樵会》、《香罗带》;老生陈鹤皋主演《龙虎斗》、《双贵图》;王桂发主演《罗成叫关》;大倌花旦筱玲珑主演《龙凤锁》;人称廿七老外的胡廿七主演《松鹰图》、《双玉壶》;筱凤彩主演《挂玉带》等。

旧时大戏班演戏,每晚正戏开演前有个“老规矩”。先“闹头场”,闹场前后把绣有“××舞台”的绣花桌围围在“半仙桌”边,并从台里端到台口正中、闹完头场,把半桌放回原处。即放在披有“椅帔”的两把太师椅之间,接着细吹细打“闹二场”。“头场敲来闹,二场敲过调”。老规矩先调“三跳”,“三跳”均戴面具,不唱光舞,一是“跳财神”,大锣大鼓声中,财神端着长方形漆盘,内装一只大金元宝,舞很风趣,大元宝向观众一亮,即藏怀里,舞毕把盘放在半桌上。二是跳“天官赐福”,在小锣小钹声中,“跳白面”的“天官”手执朝笏,稍舞片刻,从宽袍大袖中取出一个绣花绸缎卷轴(宽约尺许,长约二三尺,内绣吉祥词语),用手一抖向观众亮出“国泰民安”,再一抖亮出“风调雨顺”,再一抖“大家发财”等,舞毕,将卷轴压在半桌上的元宝盘下。三是“跳魁星”,用长号配大锣大鼓,魁星手执一支笔和“魁星斗”舞跳,俗称“魁星点状元”。“三跳”时,当地请戏班的“头儿”已在盘中放好“红纸包”,跳毕,班头连盘端入后台,大家均分。然后正戏开始。戏终,有头披红纱而不蒙面的生旦从上下场门出来,向观众拜揖,送观众散场。

以上琐谈难免挂一漏万,并存在错误,望热心人士指正。(严志钧邹松寿)

姚剧,原名“余姚滩簧”,主要流行于浙江余姚、慈溪、上虞、绍兴各县市。1950年后定名为姚剧。

姚剧是在当地民间歌舞曲艺“马灯”、“旱船”、“采茶篮”、“崔冬冬”等的基础上发展起来的。因此在余姚一带,姚剧又被称作“灯戏”、“灯班”。

清乾隆年间,余姚的灯班开始从业余发展到专业,从生旦“对子戏”发展到“四花四旦”的“八勿折”,演出地域也从余姚本地扩大到杭嘉湖地区。民国初年,姚剧已进入上海演出。进入上海后的姚剧受苏滩、申曲、常锡滩簧等兄弟剧种的影响,演出剧目逐渐丰富,表演水平也有所提高。因用余姚地方方言演唱,故时称“余姚滩簧”。

姚剧剧目以反映农村现实生活为主,其题材尤以爱情婚姻为多。其剧目主要有传统小戏《王妈妈》、《卖花线》、《打窗楼》等七十二出,另有现代戏《半夜鸡叫》、《强盗与尼姑》等。

姚剧的表演朴实、风趣,具有浓郁的生活气息和江南农村特色。特别是在演唱上,念白用余姚方言,通俗淳朴,表演粗犷,唱腔优美淳厚,节奏明快,往往一二句唱词顺口而歌,犹如鸟语,故在绍兴一带姚剧又称为“鹦鹉戏”、“鹦鹉班”。

姚剧的音乐主要有两类:一类为基本调,常用的有“平四”和“紧板”两种。另一类为小调,它们多为当地民歌及江南俗曲。

余姚姚剧团1985年创作演出的姚剧《强盗与尼姑》参加第二届浙江省戏剧节演出,获剧本、导演一等奖,优秀演出奖。1991年10月,为纪念辛亥革命80周年和鲁迅诞辰110周年,文化部特邀该剧团晋京演出,誉为“小剧团演活了辛亥革命大题材”。在全国打响的《强盗与尼姑》,奠定了姚剧在戏曲史上的重要地位。

1991年,在扬州举行的全国戏曲现代观摩演出中,我省惟一入选剧目——大型现代喜剧《传孙楼》获优秀编剧等5项奖。余姚姚剧团被评为1991年度全国文化工作先进单位。

进入新世纪后,姚剧又排出了像《女儿大了,桃花开了》等新戏,依然充满着旺盛的生命力。

灶王爷也叫做灶神,灶君司命,是神话传说中等级最低的地仙。

民间传说灶王爷原名张生,在他成为灶王爷之前,也是一个普通的百姓,跟大部分人一样,娶妻成家,但成家后的他每天花天酒地,不就把家里的钱花光了,沦落成街上的乞丐,妻子也因此离他而去了。

讨饭讨着结果有一天竟然要到了他的前妻家里,看到曾经妻子那一刻,他羞愧难当,结果一头钻到灶锅底下自己烧死了。

张生死后,玉皇大帝见他还知道羞愧,说明有悔改之意,觉得此人没有坏到底。况且又是本家(玉皇大帝也姓张),于是就想为他某个差事,想到他是死在了锅底,就封了他一个灶王爷爷的官职!

要说起灶王爷这个官职,原本只是主管人间饮食制作的,再后来慢慢又开始监察人间罪恶,掌管一家人宿命的职能。

灶王爷会在每年的腊月23晚上,上天向玉帝报告各家情况,人们为了让灶王爷在玉帝面前多说自己的好话,就会在灶王爷上天这一天制作灶糖,想用甜甜蜜蜜的糖黏住灶王爷的嘴,因此农历12月23号也就成了中国民间传统的节日,祭灶日,人们也把它称为小年。

灶王爷上天汇报什么呢?

要知道灶王爷基本上都在做饭的地方待着。而古时候,做饭的多是家里的女人,女人们爱说闲话,东家长西家短,谁家有什么事儿?

灶王爷都躲在灶台里听着呢,不光听着他还都记下来,每年的腊月23灶王爷就要上天庭,去向玉帝汇报谁谁谁家一年干了哪些哪些哪些事?

玉皇大帝会根据灶王爷的汇报给做坏事儿的人相应的惩罚。据说做了小坏事要少活100天,干了大坏事儿要少活300天,老爷子可能是天天守着灶台盯着家家户户做的好吃的。只能看不能吃,他心里不太平衡,所以他特别爱打小报告。

所以汇报的时候总是捡坏事说呗,人们只好想尽各种办法给他供奉吃喝,希望它吃了人的嘴短,能多说好话,这个就叫做祭灶,送灶王爷上天。

于是有的地方要吃汤圆,希望灶王爷的嘴像蜜一样甜。有的地方要吃醪糟不仅甜,还有酒味儿,希望赵王爷喝醉了,忘掉要告的坏事儿。

更多的地方要吃灶糖,也叫麻糖,关东糖。希望这灶糖,甜甜的,黏黏的,把赵王爷的嘴黏处,干脆就别说话了,也就不能向玉帝打小报告了。

小年在各地有不同的概念和日期,北方大部分地区是腊月23,个别地区是腊月24,江浙沪地区则把腊月24和除夕前一夜,都称为小年。

算命师的境界,什么样的算命师才可称得上是高人

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