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什么是五花八门的方术易经是什么名字的来历作文方术是中国传统文化的一个重要组成部分,它对中国古代社会生活有着极其深刻的影响,要了解中国的政治、经济、科学文化,就必须了解中国古代的方术。
方术在中国古代是一个内容非常广泛的定义,包括符咒、巫医、神仙术、占候、占星、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、占梦、扶乩、堪舆、外丹、内丹、养生、服食、辟谷、杂术、气功等内容。
方术源自原始社会的巫术。由于古代社会生产力低下和科学知识有限,人们相信天主宰着一切事物,人间的统治者受命于天,方术的本质是在天命论和有神论支配下的信仰活动。在古人和一些今人的思想中,人的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿天、穷通得失,乃至生育等,无一不受冥冥之中超自然力量的支配,因而希望通过各种方法来窥知天机、预知命运、取悦鬼神,以祈福禳灾,趋吉避凶。
汉代以前,各种方术盛行,在燕、齐沿海地区涌现了大批方士。他们宣称,渤海中有三座“神山”——蓬莱、方丈和瀛洲。山上的宫阙都是由黄金和白银筑成的,住着长生的神仙,藏有不死的仙药。齐威王、齐宣王和燕昭王听信这些无稽之谈,多次派人到渤海去寻找,但回来的人总是说,三神山遥望如云,船一接近就沉人海底;一旦靠近神山,风就把船吹散了。
秦始皇在海上巡狩,相信方士的鬼话,派韩终等人去寻求长生不老的仙药,但是没有一个人带着仙药返回。后来又派徐福造了一艘更大的船,率领五百名童男童女去寻求,结果没有一个人回来。
汉武帝更迷信神仙方术,向往黄帝的成仙登天。在平定闽越国后,曾在皇宫中建造越祝祠,让越巫为他祈求长生,但均无效果。到汉成帝时,才在匡衡奏请下免去祭祀。后来由于汉哀帝经常生病,为了求福,一年之中祭祀次数竟达三万七千次!
近现代,随着自然科学的发展,方术迷信活动开始减少。特别是新中国成立以后,随着文化教育的广泛普及,群众思想认识逐渐提高,特别是年轻人,普遍接受唯物主义理论,大多不相信方术,但在老人中和文化知识相对落后的农村,方术还有一定的市场。
预测术测八字
八字即根据生辰八字与流年干支等推算人生各个阶段的吉凶祸福。算命术始于两汉,经唐代李虚中、宋代徐子平的发展,基本形成体系,并一直流传至今。
算命先生肩背包裹,穿街过巷,来往乡间,以招揽生意。问命者须先报出生辰八字,接着算命先生口中念念有词,以拇指捏食指、中指的关节,按天干、地支、五行、命宫等推算一番,然后说出问卜者一生中的吉凶祸福和驱避灾祸方法。
小孩刚出生不久,通常要请人算命,以预测一生命运。如果是小孩的命运五行中缺了哪一种,在给小孩取名时要添补上,如缺“土”,名字中加上“土”字旁,缺“金”加“金”字旁,等等。
订婚时,也往往把男女双方的生辰八字交给算命先生推算,俗信命相相生者可以结合,相克者不宜结婚。在城市,算命形式花样百出。现在有人把生辰八字编成程序,输入电脑。历此,人们只要在电脑中输入自己的生辰八字,电脑就能输出其人性格、爱好、交游、事业、婚姻等情况。
有人美其名日“现代算命术”、“计算机算命”。算命术以伪科学的面目出现,颇具欺骗性。
秤命
秤命又叫秤骨算命法,在民间很是盛行。这种方法是对比一个人出生的农历年、月、日、时,并分别查得他的秤骨分量,加以汇总,便能在秤骨歌诀上找到关于他一生的荣枯断语。如出生于甲子年的骨重为_两二钱,正月的为六钱,初一的为五钱,子时的为一两二钱,把上述4种分量相加,得出自己命运的分量是三两九钱,按《秤骨歌》规定,三两九钱条断语为“此命终身运不通,劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计,到得那时在梦中’’。因为这种算命术简单易行,有“无师自通”、‘‘算命不求人’’的说法,所以在民间广为流传。
相面
相面是根据观察人的面貌、五官、骨骼、手纹、气色、体态等来推算其吉凶涡福、贫富贵贱及寿天等命数,因是相面容为主,故名。
民间流行相面术。相面者多在人员来往较多的地方设摊,或出入于农村,招揽顾客。摆地摊者往往在摊前摆一些人头画像,注明各个部位所象征的吉凶。有的还以苦命者来相面免费,好命者来相面加倍收费以招揽生意。有些相面者还备有药水,为人点去凶痣。还有一种由盲人用手触摸人的头部骨骼,俗称“摸骨”,与相面的原理相近。
卜卦
是以卦象推测人生吉凶祸福的算命方法。操此业者多是明眼人,经常在街头巷尾、集市庙会等处摆地摊,以“文王课”相标榜。他们善于察颜观色,不论问什么,都能从你的言谈举止中看出一些蛛丝马迹,再结合卦象加以渲染。其中有数事猜中,令人信服;余者则模棱两可,由人想象。
近年来,卜卦又多起来。一些青年人也学习卜卦,好谈《周易》卦爻。不过多出于新奇,把卜卦作为一种消遣游戏。民间还有一种叫“鸟卦”,俗称“衔鸟命”。卜卦者养一只黄雀,能按人指令啄取卦签,卜卦者便以此签为人解命。
抽签
签为竹制长条,上方标有号码,由数十支竹签组成一套,放在签筒中。抽签者叩头拜神后,跪捧签筒,用力摇动,使其中一支弹出,算是抽出签来,而后根据签支上的号码,查对相应签谱(此谱多以诗歌形式出现,每签四句,故称“签诗”)。签一般分为上上、上、中、下、下下5等,也有分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等或上、中、下3等,以上上签为大吉,下下签为大凶。上、中签所占比例大大超过下签,一般占80%以上。由于签诗的释词普遍含混不清,可用多解,故求签者多能满意而去。
由于抽签的仪式相对简便,自古以来到寺庙中抽签问卜者甚多。寺庙中有专人为人解签的庙祝,抽签者一般要交若干香火钱。
占梦
占梦又叫圆梦、解梦、释梦等。古人由于不理解为何会做梦,对梦中的许多景象(如与已死去的人接谈游玩、与动物追逐搏斗以及升空人水等)感到神秘莫测,产生恐惧,觉得梦中的物象或经历预示着某种吉凶祸福,就请巫师或占梦者占卜所梦的吉凶及其所暗示的内容,占梦便由此而生。
扶乩
扶乩又叫扶鸾、降卜等。常见的扶乩形式有两种:一种是用桃木或竹子制成“人”字形的架子,架子下端绑一把笔或一根木棍。两人各用一手扶住架子的一端,在撒有沙子或香灰的平面上写字。另一种把畚箕、饭箕、米筛之类的竹编倒扣过来,上面覆盖衣服,下面绑一根木棒或一把笔,两人对面持畚箕在沙盘上写字,故又称扶箕。
在民间,扶乩被看做是人类与神灵通声气的重要方式,所以多在朔望之夜于乩坛进行。扶乩前,巫师沐浴更衣,焚香献祭,口中念念有词;同时要求扶乩者也须整洁虔诚。由于扶乩者或经过专门训练,或由于神秘的宗教氛围驱使,其精神高度集中,手臂下意识地颤动,木架子在沙盘上运动,画出各种痕迹来。巫师宣称这些似字非字的痕迹即神灵的乩示,经其辨认后,再作一番解释。新中国成立后,人民政府发动群众破除封建迷信,取得显著成效,扶乩活动几乎绝迹。
听卦与听香
听卦是指善男信女藏在寺庙后,窃听行人说话的首句或首音,以作为神明指点或暗示的祸福之音,加以揣摩理解,来确定一年内的祸福吉凶,所以听卦多在正月上旬。福州有“听唱曲”的做法,与此相似。
听香与听卦相似。善男信女到庙宇向神灵祷告后,通过卜杯来确定到哪里听香,再从香炉中拿出一支点燃的香火,悄悄地来到神明指点的某家,以听到某家人的第一句话当做神明指点的祸福之音,加以揣摩理解,推测吉凶。
长生术辟谷
辟谷又称“却谷"、“断谷”、“绝谷"、“休粮”、“绝粒",是道家的一种修行方式,就是不吃食物,包含五谷杂粮、肉蛋蔬菜等东西。这种修行方式的理论是:日常食物虽可以维持生命,但是会在人体内留下有毒的残渣,从而使人上火,带来疾病,减少寿命。为了维持生命,道家在进行罐谷时,主要食用一些药或称为“气”的东西。辟谷术起源自先秦,大约与行气术同时。
辟谷,也是中国人的古老养生法。也是有科学依据的,因人体摄人过量的食物后会大大增强消化、转化等功能的负荷,使肠胃、心肺、肝胆都得不到良好的休息,影响了健康和寿命。此外在肠胃中存有大量的残渣、病菌,如这些东西得不到清除,人体就易生病。
服食
也叫服饵,就是指服药,也是一种修炼方式。道家认为,只要服食就可以长生,所服的药就是长生不老之药。这些药实际上是一些矿物的混合体,包括丹砂、金、银、玉等,有时是炼成药丸,有的是化为液体。
导引
也叫做道引,是一种养生健身的方式,早在公元前5世纪至公元前3世纪就流行了。它实际上是一种类似于现在的体操和气功的运动,被道家作为追求长生不老的方法。道家认为,导引不但可以祛病强身、消除疲劳,更重要的是可以除去体内的邪气,保存正气。在实际修炼过程中,还有专门的图画来指导。
行气
实际就是一种呼吸方法,有时也叫服气、食气、吞气、炼气等。道教对所谓的气极为重视,这不仅反映在它的宗教理论中,而且也表现在日常实践中。行气的方法多样,派别多样。要点是,呼吸时须均匀、缓慢、细长,多吸气,少出气。有时也把行气称为吐纳,意思就是呼出污浊的气,吸进新鲜的气。
房中术
房中术出现很早,但直至魏普南北朝才基本形成体系,是关于性生活的学问。在道教追求长生的手段中,有一种很重要就是房中术。所谓房中术,就是关于性的艺术;是道家对性卫生、性心理和性技巧的统称。在中国古代,它被道家当做一种长生的手段,而且其内容特别丰富。由于几千年以来,中国一直是儒家思想占据着统治地位,因此房中术一直被看成是淫荡和下流的色情产物。其实,房中术的主流是非常健康的。当然,通过这种方法并无法真的成为神仙或长生不死。但是,道教的房中术包含了许多符合现代医学的内容,有利于人的身体健康和婚姻幸福,可以说是一种健康的性科学。其中讲求和谐的性生活,性健康,对避孕和怀孕亦有详细的论述,还有治疗性病的方法。据说其中的糟粕很多,如“多交少泄可延年”等之说。
存想
也叫存思,意思就是在修炼的时候,紧闭双目,静心思索一个特定的对象,直到达到不用眼睛也能看到它的境界。道教认为,存想可以使人预知吉凶,长生成仙。甚至认为,如果修炼得好,人能够清楚地看到自己的内脏。
炼丹
炼丹术是以炼制长生不老药为目的的方术,源于秦汉,属于道教,内容十分庞杂,大致可分为内丹和外丹。内丹是探讨人体活力的学问,后来演变为内功,有的演变为现在的气功。这已被事实证明是行之有效的健身养生的方式。对于外丹就要慎重了。外丹实际上便是由一些矿物提炼而成的药丸,大多包括丹砂、水银、铅及金银等物。道家在炼丹时,通常是少数几个人在一个非常隐秘的地方进行。这种方法在4~9世纪的中国非常盛行,形成了一种社会风气。但是,实际上,外丹作为一种化学材料,其毒性是相当大的,不少人因此而死去。外丹术不但是现代化学的先驱,而且为后来医学以及火药的发明作出了卓越贡献。由于外丹的危害渐渐为人们所认知,因而后来道家就主要以炼内丹为重,即把自己的身体想象为炼丹用的炉鼎,而把自己的精气作为药,进行修炼。这一方法与现代的气功相似,但又不尽相同。
符咒
符咒是符篆和咒语的总称。“符"指用朱笔或墨笔在纸上画成似字非字的图画,道书上称之为符篆、丹书、墨箓、云箓、符字等。“咒”是口中诵念的可解或不可解的语句。术者自称符咒可以驱鬼镇妖和为人治病。
符篆的种类很多,在民间流传的有五公符(用于驱逐恶鬼、疫疠、盗贼、负伤等)、五鬼符(纸上画五个鬼像者,在寿辰或其他祭日焚化)、镇宅符(贴在梁栋或大门口上方)、平安符(贴在门壁上)、镇诸怪符、镇恶梦符、安胎符、催生符、断疟符、月令符(按不同日期,有30种)、和合符、离散符等。五公符多不可辨认,故有“鬼画符"之说。可辨认的公符多带敕令口气,常见有“太上老君如律令”、“急急如律令”等等。‘公符可贴,可挂,可随身携带,也可化灰水服食。化灰水服多用于治病压惊,其他的多用于驱邪镇魔。公符多由巫师制作,需要符箓时,须到庙宇中烧香礼拜而后求取,要交若干香火钱。
与咒语有关的还有诅咒和赌咒。诅咒是通过念咒语欲使仇人不得安生、生病甚至死亡。客观上诅咒不可能加害于人,但不少人信以为真。赌咒是发誓的方式之一,民间产生纠纷,难辨是非时,多运用赌咒发誓的方式解决。通常仅是口头对天立誓,俗称“对天赌咒”。事件稍严重,仅凭口头赌咒不能满足要求的,就要到城隍爷或其他被认为最灵验的神灵面前立誓。更严格的要在神像前杀鸡立誓。赌咒时多拈香跪拜,表示如果所言虚假,愿受神明严厉惩罚(如被雷轰电劈、全家死亡、断子绝孙之类)。
旧时百姓敬畏神明,深恐受神明惩罚,因此不敢轻易赌咒,赌咒时也大多不敢欺瞒神明。官府无法判断疑案时,也有采用赌咒方式来解决的,因此不免误判、冤狱。
跳神
跳神者宣称神灵附体,而做出种种与常人不同的奇怪行为,是愚弄百姓的一种迷信活动。跳神者有男有女,男的俗称“跳童”、“神汉”;女的俗称“仙姑”、“神姐"等,起源自女巫。古代跳神活动流行。跳神除了个别有师承关系外,大多是一些对巫术见识较深的人突然宣布神灵附身,像着魔一样,声称可以为人祈福禳灾。跳神者家里一般供奉着神柢,当求神者进屋后,跳神者便烧香礼拜,闭目养神,打哈欠,伸懒腰,打喷嚏,流眼泪,故弄玄虚后,突然跃起,或浑身哆嗦,或摇头晃脑,或手舞足蹈,宣称“某某神驾到"或“某某仙姑降临”,奇声怪调地又说又唱,又哭又笑,宣称神灵附体,便代神说法,为人驱邪、治病、释难解疑、判断吉凶等。
在古代“仙姑”数量大大超过“跳童”。她们声称为人祈福消灾,还常为人“问亡"。“问亡”,即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同,闽东称“提亡人”,闽西北称“问神”或“问仙”,福州称“勾亡魂"或“讨亡人”,莆仙一带称“寻亡”,闽南称“问亡"。人们迷信人死后可生活在阴间。活着的人想知道死去的亲人在阴间的生活状况,可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等,然后“仙姑”
烧香祷告,伏在桌上,口中念念有词,或用筷子敲打桌子,节奏由慢到快,进入催眠状态。少顷醒来,两眼惺忪,宣称已在阴间找到求问者死去的亲人,其魂魄附在“仙姑"之身,与问亡者对话;还可装出死者声音语气,诉说自己在阴间的生活情状;也会对生者提出预言或忠告;还会要求亲人烧寄纸钱,供奉祭品。问亡者常信以为真,而受愚弄。新中国成立后,跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃,上当受骗者很多。
常为人“问亡"。“问亡”,即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同,闽东称“提亡人”,闽西北称“问神”或“问仙”,福州称“勾亡魂"或“讨亡人”,莆仙一带称“寻亡”,闽南称“问亡"。人们迷信人死后可生活在阴间。活着的人想知道死去的亲人在阴间的生活状况,可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等,然后“仙姑”
烧香祷告,伏在桌上,口中念念有词,或用筷子敲打桌子,节奏由慢到快,进入催眠状态。少顷醒来,两眼惺忪,宣称已在阴间找到求问者死去的亲人,其魂魄附在“仙姑"之身,与问亡者对话;还可装出死者声音语气,诉说自己在阴间的生活情状;也会对生者提出预言或忠告;还会要求亲人烧寄纸钱,供奉祭品。问亡者常信以为真,而受愚弄。新中国成立后,跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃,上当受骗者很多。
易经讲是什么呢?易经讲的是什么。为什么只讲八卦图。
易经,就是讲八卦图。原易经中,前象后辞。可以认为,易经就只八卦图的注解。
易经,是用哲学来解释天地四方,古往今来。你也可以把他说的对象看成是人本身。
易经,经过阴阳结合,一共推演出64种大的状态,又经过各卦象结合,没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象,对应一切事物的运行状态。
所以,易经就是八卦图,是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有很高的价值。
易经与算命。
八卦,是伏羲发明的。流传几百年后,夏朝,商超都对其有改动。当时的周西伯倾其毕生所学,一为避难,一为讲自己的所学传于后人,一为提醒朝廷,一为造反,便修改了其中的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因,是因为周西场位于虎穴,不敢直言。一共经历了2500年左右,为我们今天看见的易经最终形态。又流经了2200多年才到今天。
其中,无数高明人士对其注解,增加新的血液。在汉朝时,易经,分为术数合易理两部分研究。术数,即是算命之类的。
因为易经中记录的是各个状态,只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为,所以它能够算命,是正确的。
易经是写的是什么孔子对于《易》及其卜筮态度。
其一,孔子起初只把《易》看作卜筮之书,却并不主张卜筮,认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是这样教授弟子的。易经讲的是什么所以,当看到老师“老而好《易》,居则在席,行则在贺”时,作为学生的子赣(即子贡)觉得老师前后矛盾,因而才迷惑不解地询问。孔子不仅指出他理解上的错误,而且耐心地开导他,指出《易》一书产生于“纣乃无道,文王作”的年代,是周文王“讳而避咎”之作,反映了文王的仁义思想(“文王仁”)和忧国忧民意识(“其虑”)。孔子是“乐其知(智)”,赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。
其二,孔子“晚而好《易》”,并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看得出。
年轻时不主张占卜的孔子,为什么老了却又热衷于占了呢?这大概与孔子50岁后,尤其是在周游列国时所经历的人生坎坷和挫折有关。在到处碰壁、壮志难酬的境况下,孔子一度感到力不从心、吉凶难料,因而不得已利用《易》来占卜,看看运气如何。这其实与他以前所教导学生的“知谋远者,卜筮之繁”也正相吻合。表明即使圣贤,在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际,也会一时陷人迷茫而求助于占卜。
其三,一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究、反复玩味,以至于“韦编三绝”,最终珲解了《易》的本质,从而“不安其用而乐其辞”,即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正是在这样的过程中,孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”,即文王遗教。在孔子看来,“文王仁,不得其志以成其虑。纣乃无道,文王作。讳而辟咎,然后《易》始兴也”。这与《论语?八佾》所记载的孔子关于“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”之感叹,正相吻合。正是在“古之遗言”里,孔子发现了《易》所蕴含的深刻哲理,即“故《易》刚者使知瞿,柔者使之刚;愚人为而不忘,x人为而去诈”。这也就是孔子所认可的《周易》之“德义”所在。
其四,孔子发现《易》所蕴含的“德义”后,就把“德义”认作《易》之本质,因而放在首要的位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》,我后其祝卜矣,我观其砸宥也”,就可以看出来。尽管如此,孔子也并不否定卜筮,只是把卜筮放在次要的地位,即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大致分为三个层次,即“赞”、“数”、“德”,并认为:“幽赞而达乎数,明数而达乎德,又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数,则其为之巫;数而不达于德,则其为之史。史巫之筮,X之而未也,好之而非也。”可见,“德”在三者中域于最高的层次,是《易》的本质之体现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”,均未洞悉《易》之思想真髓。
其五,孔子在洞悉《易》的德义本质后,虽然并不否定卜筮,但强调以德行仁义来求福求吉,而把卜筮视为最后的选择:“君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。
祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者,神灵之趋;知谋远者,卜筮之繁”的教诲,是完全一致的。可见,在这一点上,孔子学《易》之前与学《易》之后的认识,是一以贯之的。在孔子看来,没有德行的人,神灵也不会去帮助他,所以这种人也不必占筮,诚如《论语?子路》所说:“‘不恒其德,或承之羞。子曰:‘不占而已矣。”
由于孔子晚年特别喜好《易》,以至达到着迷的程度,所以他留下了大量关于《易》的言论,其中的一部分一直保存到现在。它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样,并非假托,当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是,孔子晚年(很可能在68岁返鲁之后),曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究,并为之作序。
马王堆......>>
什么叫易经《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首;上古三大奇书:《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳的交替变化描述世间万物。
《易经》最初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始,《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本:《连山》、《归藏》和《周易》[1],但《连山》和《归藏》已经失传,於是一般所称《易经》即指《周易》。
《周易》相传为周文王主编,成书大约在西周时期,可分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦。由於随时代演变,《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,为了注解《周易》,春秋战国时代的人物(史记记载为孔子)[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉(大象)、〈象下传〉(小象)、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作,统称《十翼》,後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》或「周易」,在几种较早期的文献(例如《论语》、《庄子》、《左传》等)称为《易》。
「易」有几种解释:
必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易,象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的,思维反映存在,所以思维也应当是不断变化的,与时俱进的,即天人合一。
交易,亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
『易』即是「道」,恒常的真理,即使事物随著时空变幻,恒常的道不变。
《系辞传》:「生生之谓易」。(生生不息,义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美、日新又新。)
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说,「经」是後来为了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易经的内容以「卦」组成,共有六十四卦。每一卦由六层组成,每一层称为「爻」(yao2)。每一爻以一条长的横线「―」代表阳,称为「阳爻」;或以两条断开的横线「--」代表阴,称为「阴爻」。从最底层数起,总共有六爻,而六爻以不同的阴、阳配搭,形成六十四种不同的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分,而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭,形成多种不同的组合,称为卦。六爻由下而上解最下为:《初、二、三、四、五及上》,由三爻所生的卦「由上而下」为之(上卦)或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦代表一种状态或过程。
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出(乾)、(坤)、(震)、(离)、(巽)、(坎)、(艮)、(兑)的卦。
後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极(?)代表一,传统的太极图代表了阴阳互补;一分为二,分开了阴和阳,即是两仪;二分为四,即是四象:太阳、少阳、少阴、太阴;四分为八,即是八卦;两个八卦相叠,即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示,占筮......>>
易经是什么意思直到现在,人们对【易】中最重要的一个字,缺少认识。这个字就是“易”。易的意思是“换”。古代“易子而教”。现在说的“贸易”。易的意思就是换。易经就是“交换法”。一些人把易的意思当作”变化”。把易经当作卜卦的书,应是研究方向的错误。如果易经是卜卦用的,那么就不应该叫做易经,而叫做卜经或算经。在上古时代,交换比较简单,以物易物。也用不着交换法或商业法。所以我们必须研究“易”的是什么东西。当时最重要的交换,就是孩子――也就是婚姻。因为交换孩子是部落结盟的最主要的手段。我们知道古代结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你,你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古代各部落之间必须有一个重要的“易”,就是婚姻,就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。如果这样看,八卦就很容易解释。八卦就是各部落互相之间换孩子的规则。也就是8个部落,结成一个联盟,互相换孩子(婚配)。但是换要有一个规则,以使保持适当的亲属关系,不能造成近亲婚配。八卦的特点就是正好在8个部落之间婚配,不会产生共祖(外祖)现象。这也正好符合现在的婚姻法。这里说的上古时代的婚配,据目前对原始婚配的研究,应该是同辈混合婚。也就是A部落的所有同一辈的男孩子,都送到B部落,和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中,一般都有“长屋”,也就是年轻一辈住的地方。他们男女住在一起,实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能和他们住在一个长屋里。这个下一辈不知道父亲是谁,他们都有一种父母标志,比如AB。只有按八卦的办法,才可能使所有的人都没有共祖(外祖)的可能。也就是符合现在的婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。当然,如果部落联盟增加到更多的部落,就可以把八卦图扩大,就是现在的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法,也说明了这一用途。阴阳就是两性,互相交和的形状就是交配,圆形就是联盟,各自中间有一鱼眼,就是我孩子给你,你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代,对婚配的规则,极为重视。比后来的父系社会要重视的的多。因为父系时代实际上是一夫多妻时代。主妇,也就是大老婆,不是主要生育者。孩子大多是小老婆生的。小老婆可以从各种地方找来,主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经也有占卜之用。所谓卜,就是小棍子,一端有一个记号,放在筒子里,大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰苦或危险任务,必须抽签。大家知道青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签,就当敢死队。卜和前仆后继的仆,也就是仆告的仆,有关联。仆的意思是拿着拼命签的人。仆告也就是让大家知道什么人要拼命了。但是有时候可能成功地完成任务而不死,于是人们就把事情记下来,看看有什么因素让人死,或让人不死。就有点算命、看相,看风水的意思了。这也就是最古老的历史纪录。所谓算命,也不是凭空想象,一定有先例――历史纪录。所以历史记载,也正是算命的依据。我们看看古代小说,比如红楼梦,说的是清朝的事情,比较晚近,但是仍然留着这种部落家族联盟的影子。比如贾王薛史四大家族,就是联盟。他们的联盟就是用互相婚嫁来维持。这种联盟关系可以非常紧密。据历史学家说,贾家(曹家)亏空,欠朝廷银两很多,本该治罪,靠其他几家凑钱补交,才逃脱被治大罪。但是他们是四家而非八家,所以必然造成共祖(外祖)现象。比如宝玉和宝钗结婚,他们共外祖。宝玉和黛玉结婚,他的祖是她的外祖。八卦制度可能在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的,就是基因和文化的交流。所谓基因交流,就......>>
易经是什么东西在中国所有的经典当中,最重要的一部经典,叫做《易经》,通过学习这部经典,培养了无数的人成为优秀的杰出的人才,这本书的起源非常的不简单,有两句话,叫做“人更三圣,世历三古”。每古三千年,所以易经将近有九千年的历史;而这个“三圣”事实上远远不止三圣,最早写《易经》的人是伏羲氏,伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢?神农氏作;神农氏死了以后呢?黄帝作;黄帝死了以后,尧帝接着作;尧帝死了以后,舜帝接着作;舜帝死了以后大禹接着作;大禹死了以后周文王接着完成;周文王死了,他的儿子周公接着往下作,这个过程大家可以数一数,八九位圣人,周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献,孔子见到《诗经》的时候,《诗经》有三千多首,所以他说我们的后人想把三千首诗经学完,那个难度太大了,所以他大笔一挥,现在《诗经》还有多少首?对,三百零五首。他看到《春秋》,他觉得,哎呦,这个《春秋》不行,我必须重新写一部《春秋》。他看到《尚书》,看到《礼记》,他都觉得有问题,进行修改。唯独当他看到《易经》,他有没有进行修改呢?大家知不知道?他一个字都没改,而且写了十篇文章去赞美她去解释她,这叫十翼。“天不生仲尼,万古如长夜。”要不是孔子,我们到现在可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要,可以用四句话来注释,第一句叫做“群经之首”。首,是指其重要性,要超过所有其他的经典;也指其源头的作用,中国所有的经典,可以说,起源都是《易经》;第二句,是“文化之源”,中国文化,儒释道医,每一个文化派别,它的源头都在《易经》。比如说中医,大家知道中医讲阴阳,讲辩证施治,阴阳的概念就来自于《易经》,七日来复也出自《易经》,中医开药一般都是开七副;第三句,是“智慧之海”,里面充满智慧,通过学习,可以增长我们的智慧;第四句,是“生命宝藏”。我们会给大家讲讲这个智慧的方面。
《易经》的起源非常不简单,在中国所有的经典中,有一个现象,一部经典,凡是由圣人写的,其能量都非常大,而且必须是由圣人写的才能叫做经。我们知道《道德经》很好,对不对,是老子写的,老子就是圣人,所以《道德经》非常有能量,由一个圣人写的能量就非常大了,那么由很多位圣人共同写的经典会会怎么样呢?我们有一句话,“读杂书万卷,不如真经一部”,这个真经指的就是《易经》,读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有很多人对《易经》给了很高的评价,比如说药圣孙思邈说过“不知易,无以言太医”,一个医生没有学过《易经》,不能说是一个真正的好医生。“不知易,不可为将帅”,这是唐代名相虞世南说的话,一个人不懂《易经》不能当宰相,不能当统帅,这些话可以换个角度,“不知易不可言军事”、“不知易不可言教育”,这些话都是成立的。那么我们回过头看一下,我们的医生有几个读过《易经》、读过《黄帝内经》的?很少。我们的教育工作者,有几个读过《易经》的,学过“蒙卦”的?很少,同样也很少。所以我们的教育,医疗,房地产,是压在我们身上的,新的三座大山,我们怎样才能推翻这三座大山?所以听到今天的课一定会有很多收获,一会我们会告诉大家如何轻松地解决这三座大山的问题。这是从很多方面,告诉我们,中国历史上下五千年,《易经》不知成就了多少优秀的、杰出的人才。
现在我们来看看《易经》到底有什么作用。
《易经》的思维方法,我们可以简单地给大家讲一些,让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单的思维叫做阴阳思维,《易......>>
易经的主旨是什么?《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律,为的是把握人生立身处世之本,以趋吉避凶。所以,《易经》的哲理为后世崇仰深究,后人再以义理阐释,使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。《易经》说的是阴与阳的思想,产物。它源自男女不同的性别,是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。阳是以一来代表,而以CC来代表阴,这两个奇与偶的简单符号,象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔,阳动阴静;自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳,也就是刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动;而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并非不变,而是动极则静,静极则动,动中有静,静中有动;阳刚中孕育着阴柔,阴柔也包含了阳刚,相辅相成表里两面。如:男对女为刚,女对男是柔;前对后是阳刚,前对更前则成为阴柔。“系辞上传”中说:“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚,或成为阴柔,而这一阳刚阴柔的变化法则,正是宇宙的法则,人生之律;也就是天理和人道。“说卦传”中说:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以,立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之。”《易经》在这里所要阐明的天道、地道、人道的变化作用法则是一到的;这就是,宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则。所以称作“天人合一”。这样看来,“易”含有变易、简易、不易的意思,宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动,变易而不易,复杂而简单,矛盾又统一,对立又和谐;这阴阳论就在阐明这一现象;所以说,它是《易经》的中心思想。《易经》思想中的这一阴一阳,相对相反,并不对立相克;而是相互错综变化不已,并在变化中生成发展,和谐与统一。我国古代传统思想中的,不主张斗争,和为贵,正渊源于此。“系辞上传”中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”“生”在这里不是产生而演变。就是说,八卦由四象演变而来;四象由两仪演变而来;所以,八卦即四象,四象即两仪,阴阳即太极。太极是什么?从《易经》的本义去探索,唐代孔颖达《正义》中说:“太极是天地未分前,混而为一的元气。”这一混沌不分的元气,或者成为阳刚、或者成为阴柔,变化无穷;并且以阳统御阴,以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极,也以━来表示,其推演如“附图”。儒家崇尚刚健正大其根本就在于此。而老子主张“无”;这并非一无所有,而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道;“有”生于“无”,有形的物体产自无形的本体,“有”与“无”异位而同体。庄子更将这一“无”的思想,提升为“无无”,“无无无”。“齐物论”中说:“有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有无未始有无也者。俄而有无矣!而未知有无之果孰无也?”庄子“无”的思想,不是由科学实验中所得,而是哲人睿智的直接判断,但又符合科学思想。生活在地球上的人类,自然以地球为本体,然而地球不过是太阳系中一颗星,太阳系又不过是银河宇宙中一个系,银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽,而庄子“无无无”的思想,正象征大宇宙的无穷无尽。地球、太阳,或在亿万年后会消灭;但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终,永恒的生生不息,这正是《易经》所阐明的中心思想。以人来看,形体之小微不足道,但渺小人的心志......>>
易经到底说的是什么?《易经》广大精微,无所不包。“其大无外,其小无内”(《吕氏春秋》),这两句话大家非常熟悉。大到没有外面,够大的吧!小到没有里面,够小了吧!这样广大精微的一本书,很多人都会觉得很难读,难记,难懂,难应用。其实,整部《易经》,只讲到3个字而已。
一、第一个是上,上下的这个“上”,跟上梁的上是同一个字。
一个人,不管做什么事情,一生都不要忘记,要不停地求上进。这个上进,就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小就求上进,全世界找不到像我们一样,不管到哪里都是求上进的。请问中国人为什么那么命苦,一定要求上进?就是中国人太势力。今天你是总经理,有权有势,谁看见你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了,没钱没势,大家只做一件事,就是看见你也装作没看见。这就叫做“总不理”,就差一个字而已。所以你还说势力不好,势力有什么不好呢?凡事有得必有失,有利必有弊。
其实,只要我们牢牢记住,凡事都有两面性,有一利必有一弊,同样有一弊必有一利。所以,遇到“好事”别得意,遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题,那我们的人生,将会少一些苦恼,多一些快乐。
二、“上”,经常要加一个竖,叫做“止”,适可而止。
任何事情在求上进的过程中,都要适可而止。这个止非常重要,因为止不住冲过头,那就完了。人的寿命是有限的,一路求上进,有足够的时间吗?有足够的精力吗?
什么叫做止?
其实很简单,为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。今天你是最高的领导,你要掌握那个仁字。你看就连义都不是你首先要做得事情,仁与义是不一样的,仁就是凭良心,义就是合理,怎么合理?那是下面人的事情,不是我的事。我当总经理,我只知道我们的产品是要面对大众,我们是要维护全民健康的,我们的企业,不管什么行业,只有一个企业文化,就是为人民服务,这是我在掌握。至于产品的质量如何,价格怎么定,跟我无关,各部门要尽责任。但是每个人各有所止,各守其分,各尽其责,这个才是合理的。什么东西总经理都懂,那一定有疏漏。凡是什么都管的,最后都是搞得一塌糊涂,这个我们已经看的太多了。所以我只要在电视上一看到某个企业的经理在发表一大堆言论的时候,我心里就有数了――他公司快完了――这个是很容易想到的事情。
为人父,止于慈,为人子,止于孝。这个孝字是两个字合起来的,上面这个叫做老,下面这个叫做子,就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实我们今天用人不管要用什么指标考核,最重要的还是要看这个人的人品,我建议直接到被考核的人家里面去看一看,看他跟老人的关系处得怎么样,这才是一个重要的参考项目。因为自古以来我们都知道,忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝,还能够对长官好吗?那是很多问号。但是我们受西方的影响,做人这个最根本最重要的事情不重视不管。因为西方是公私分开的,我只管你的公事,私事我不管。其实公私是永远分不开的。
三、止中有上,上中有止,然后终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道,就是从上到道。但是这当中经常会出差错,会走上偏道,所以要及时调整,不断拉回来,这就叫人生。
上、止、正,这三个字,都只差一点点而已,一个上加一竖就变止,止上面再加一横就叫正。凡是中国字,有上面一横下面一横的,都告诉我们,上面那一横叫做顶天,下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地,堂堂正正。
起名字,找叶东;看风水,找叶东;有危机,找叶东;有困惑,找叶东;要占卦,找叶东;看八字,找叶东。...>>
《易经》讲的到底是什么?易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
麻烦采纳,谢谢!
易经是什么笼统的说:易经是中华民族文化的摇篮
很多东西,都能找穿易经思想的影子
易经又是一本《天书》
当你搞明白了就什么都明白了
在平日的学习、工作和生活里,大家都跟作文打过交道吧,作文是由文字组成,经过人的思想考虑,通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你知道作文怎样才能写的好吗?下面是我为大家收集的名字的来历作文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
名字的来历作文1每个人都有自己的名字,有的名字的背后有故事,有的还有特殊的含义,下面我就和大家分享一下我的名字!
我的名字叫秦嘉慧,小名叫嘉嘉。在我还没有出生之前,爸爸妈妈就在网上查阅了很多资料,取好了两个名字。如果出生后是一个男孩,就叫秦博宇,他们希望男孩儿长大以后成为一个心胸宽广、博学多才的人。如果是个女孩儿,就叫秦嘉慧。
20xx年8月19日,一个大眼睛、白皮肤的小女孩儿出生了,那就是我——秦嘉慧。我名字里的“嘉”是善良、美丽的意思,所以小名就叫嘉嘉。“慧”是充满智慧之意。爸爸妈妈给我起这个名字是希望着我长大以后能做一个善良、美丽、充满智慧的人。
这就是我名字的来历,虽然没有什么故事,但是名字里蕴含了爸爸妈妈对我无限的爱与期待。
名字的来历作文2给桐桐起名字真是伤透了脑筋。爸爸姓樊,实在难取名。樊人,樊得很,樊周一,樊一周……哈哈,念起来都怪怪的。对于桐桐的名字,爸爸的要求是一定要简单,不能用生僻字。呵呵,因为爸爸名字中的“彧”字给他带来了不少麻烦。妈妈的要求是名字中一定要带妈妈的姓氏,同音不同字也行。为了减少一半的工作量,名字还得取的比较中性化,男女通用。还是妈妈怀孕期间来了灵感,突然想起了“樊周彤”这个名字,爸爸当时不置可否,只能待定了。后来也想了好几个名字,感觉都没有这个念着上口。爸爸说,把“周彤”二字换成“舟桐”,有风雨同舟的意思,同加上木字旁,是因为桐桐是属猪的,有木就不愁吃了,哈哈……就这样“樊舟桐”诞生了!
有一天,爸爸突然发来短信告诉妈妈,说在网上用测名字的工具算了算桐桐的名字,居然得了100分!妈妈好得意,但愿这个名字能带给桐桐一生好运!
名字的来历作文3我的名字叫赵琪,别人喜欢叫我:照齐,七仔,五子棋,飞行棋,象棋,围棋,跳棋……不过悄悄告诉你哦,我的名字还有这样一段来历:
当时妈妈生下我时绞尽脑汁想了再想最后决定我的姓随我爸爸,性赵。因为我奶奶住的地方是林淇,我姥姥住的地方是淇县,两个名字都有一个淇字,为了让我长大记住这俩个生我养我的地方,妈妈让我叫赵琪,琪又是淇的谐音,妈妈又想让我像安琪儿一样幸福快乐于是就叫我赵琪。我本来不喜欢我的名字但是我知道了我名字的来历,我感到妈妈对我的爱和她给我生命的礼物和我第二个礼物——好听的名字——赵琪!我非常感谢妈妈给我的珍诚的爱!
同学们,你们是否可以和我交流一下你们的名字呢?
名字的来历作文4大家好,我叫任怡帆,小名叫多多。20xx年1月1日,在这个举国欢庆的日子里,人们都在“庆元旦、迎新年”,我的到来为全家增添了许多欢声笑语。爸爸说:“真是一个福气多多、福气满满的小公主呀!”于是就起名多多。爸爸妈妈希望我福气多多,快乐多多,多才多艺……
又过了几天,爸爸给我起了一个大名,姓任,名“怡帆”,妈妈说女孩子的名字要听起来秀雅,所以我的“怡”就产生了。“帆”就不用说了,一听就会想到一帆风顺的帆船,爸爸妈妈希望我一生平平安安,一帆风顺,希望我能像帆船一样不惧困难,驶向远方。
这就是我的名字里的故事,我喜欢我的名字,更喜欢爸爸妈妈对我的爱。
名字的来历作文5“日常”——熟悉我的人都叫我小名。其实我姓徐,叫“翼城”。我名字的由来还是个小故事!
我还在我妈肚子里的时候,我妈就想过给我取个什么样的名字!那时候电视剧里流行古装剧,经常有看圣旨的镜头。圣旨第一句是:“奉天为载体,皇帝誓。”所以我妈就想,还是叫徐天成吧。我的宝贝也是上天给我父母最好的礼物!但后来家里老人说“徐天成”这个名字太大,怕养他有困难,就把我的名字改成了“翼城”。“天堂”成了我的外号。
“一”字虽小,却是万物之始。最重要的是,“一个轴承”的意思是“相同的应变”。“一脉相承”是指由同一个世系、同一个派别代代相传,是指某些思想、行为或理论之间存在传承关系。爸爸妈妈希望我能继承我国优秀的文化传统,继承我们徐家的好家风,承前启后,做一个既有文化内涵又有开拓创新思想的小主人。
嗯,你一定记得我的名字,是“同一株”的遗传。我的名字有文化底蕴吗?
名字的来历作文6我非常喜欢我的大狗,它的名字叫欢欢。可是,现在我觉得它的名字不好听了,我决定给它起一个新名字。
我抱着可爱的大狗,来到爸爸面前,让爸爸给它起名字。爸爸说:“叫苏姗吧!”我说:“苏姗是个女的,我的大狗是男的,不好。”妈妈说:“叫哆啦A梦吧!”我说:“不好,哆啦A梦是只猫,我这是只狗。”就这样,爸爸妈妈说了一个又一个,都被我拒绝了。
最后,妈妈说:“这只狗肚子大,就叫胖嘟嘟吧!”我说:“这名字真有趣,就叫胖嘟嘟吧!”就这样我为大狗改好了名字,这名字真好听,我喜欢。
名字的来历作文7嗨,大家好!你知道我叫什么名字吗?哈哈,我就光明正大的告诉你,我叫刘雯珏。你们听着一定觉得很普通!其实,我的名字就像一棵珍珠一样闪亮,在我心里,这个名字非常好听。接下来,我就大声地告诉你我名字的来历。
妈妈生下我刚一个月时,就带我去花园玩。当时,天刚下过雨。
爸爸看到了天上的彩虹,想:天上有彩虹,而且刚刚下过雨,又看到妈妈脖子上的玉石项链,。干脆就叫雯珏吧!
后来爸爸把这个想法告诉了妈妈:雯指天上的彩虹,分开时,上面的雨,表示刚下过雨,文表示彩虹,合起来就是刚下过雨就出现了彩虹。而珏呢?表示是玉中之王,就是指将来宝宝一定能治理天下。妈妈听了拍手叫好,说“那宝宝姓什么呢?”爸爸笑道:“那还用说吗,当然姓刘了。”
这天晚上爸爸做了一个梦……
听了我名字的来历,是不是很好听?你们也说给我听吧!
名字的来历作文8我的小名叫婷婷,为什么叫婷婷?因为我妈妈很喜欢荷花,她常说“莲出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。
荷花的颜色是粉红色的,它生长在烂泥巴里,但是它却那么的美丽,花开的时候真的很象动画片里的宝莲灯,它虽然生长在丑陋的泥巴但却没有影响它的美丽,一到夏天成百上千的荷花开放时就象给河溏穿上了一件漂亮的衣服。
荷花的径可以吃,我喜欢吃外婆做的莲菜盒子,两片莲菜中间加上肉在锅里一炸,超级好吃。
荷花的叶子可以蒸米饭和肉,蒸好的米饭和肉里很香的荷叶味道。
我喜欢荷花我喜欢我的名字。
名字的来历作文9每个人都有自己的名字,每个名字代表着不同的含义,有着动人的故事。现在我来介绍一下我名字的由来。
按照潮汕人的习俗,我出生的时候,奶奶拿着我的生日,让算命的帮我算算我缺什么。结果算命先生说我五行缺“木”,我当然要取个名字里有“木”的字。
我爷爷是我家最有学问的人,所以我爸妈让他给我起个好听又好记的名字。爷爷翻字典,找到几个字,觉得“梓”字最合适。爷爷说“梓”的意思是故乡,他希望我长大后无论走到哪里都会记得故乡。所以我叫庄子。
“哈哈,庄子是著名的大哲学家、思想家!”很多人第一次听到我的名字都会这么说。这个时候,我总觉得很自豪。
我很喜欢我的名字!
名字的来历作文1020xx年9月7日天气:晴
大家好,我叫周籽洋,我的名字是爸爸妈妈给我起的,我的名字看上去很普通,其实大有来历,我姓周,我是随父姓,妈妈告诉我,我和古代的周公是一个姓,周公是孔子的老师呢!而且,我还和周恩来总理是一个姓,听妈妈说:周总理还接见过我的太老爷,让我感到很光荣,心里美滋滋的,我是爸爸妈妈的一颗种子,他们希望我可以长成参天大树,成为国家的栋梁之才,而且我属鸡,鸡吃米,籽字的旁边就有个米字,妈妈希望我每天丰衣足食,一辈子都有的吃,我的洋是海洋的洋,我出生就是泉中水命,洋字里面带水,所以,妈妈说:“你的名字里带着你的命相。”并且,妈妈还说:“希望你的心胸和学问像海洋一样博大。”
我爱我的名字,我更爱我的爸爸妈妈,爸爸妈妈请你们放心吧!我一定不会让们失望的,我会把握生命中的每一天,奏响人生最强最美的乐章!!!
名字的来历作文11我想,每个人都有不同的名字吧!我也有一个与众不同的名字呢!――“蒋钟雯”。
有一天,陈老师给我们布置了一项特殊的作业:问自己的爸爸妈妈自己名字的来历。回到家里,我迫不及待地问妈妈:“妈妈,我为什么叫‘蒋钟雯’呢?”妈妈不以为然地说:“因为是你爸爸取的,到一边玩去,别耽误我做饭。”
我坐在沙发上想:我的名字中“蒋钟雯”的“钟”字是什么意思呢?“雯”字为什么要是雨字头的“雯”字,而不是语文的.“文”字呢?我左思右想,还是没想到,只好等爸爸回来问他了。
名字的来历作文12我的名字寓意好
我叫王睿,“睿”字看起来不好写,其实仔细写也很容易的。
“王”姓是中国最古老的姓氏之一,排位世界五大姓前五名,单独字意可解释为大或最;“睿”是聪明的意思;“王睿”合起来就是最聪明的意思。爸爸、妈妈给我起这个名字就是希望我能做一个聪明、正直的人,面对任何事情、任何困难都要有一个正确的选择,要坚持走光明的道路,堂堂正正地做人做事。
假如长大后我做私企老板的话,我一定会选择依法守信的正确道路,让公司发展得越来越好。虽然我现在是一名小学生,正奋进在实现人生理想的起点,但我必须明白如何当好一名学生,比如学习时期什么能做,什么不能做,为自己人生的成长打好坚实的基础!
呵呵,看起来我这个名字不但寓意好,更寄托了爸爸、妈妈对我的期望,教诲我智慧地成长。
名字的来历作文13小朋友,我们每个人都应该有自己的名字吧,下面我来介绍一下我的名字。
我叫陈帅以陈那就不用说了吧,因为中国大多人数都跟爸爸的姓,爸爸说要用字辈一代一代的传下去连我的哥哥姐姐都是这样取的,听妈妈说:我生下来时,爸爸妈妈,忙得不可开交,专门买了一本起名书,可是找了好多,但爸爸妈妈都不满意,后来,爸爸想起他的一个要好的朋友,但是他住在许昌,我们只好坐车拿着我的生辰八字,去许昌了,到了许昌,我们找到了他,但是他的妈妈在家他不在,所以爸爸问他的妈妈叔叔在哪里,他的妈妈说他去了茶馆品茶,所以没在家,我们到了一个茶馆找到了他,爸爸喊他去中华命名馆,我们坐了一段好长的路程,到那里我们找了一个大师来给我们出示了六个名字,爸爸从六个名里挑了一个,就是陈帅以,这个名字意味着我将来努力成为一名元帅,为社会做贡献。
这就是我的名字,很有趣吧,我把我的名字告诉你们了,你们是不是要给我说一点呀。
名字的来历作文14在我出生的前4个月,我爸就开始给我想名字了。
他希望我能“读万卷书,行万里路”,就想给我寻找一个地名当我的名字。他在地图册、地图、地球仪上找呀找,终于发现了几个名字开头是叶的地方,它们分别是:俄罗斯的叶卡婕琳堡、叶尼塞河,还有在中国新疆的叶城。一看就知道,只有叶城可以当我的名字,可我爸看来,这个名字不够好。于是,他就又找呀找,找呀找,终于有一次,在转动地球仪时,一个国家的名字在他眼前一闪而过,他立刻找那个名字,终于,他发现了这个叫贝宁的国家,他想了一下“叶贝宁”不是很好吗?
找到后,我爸有三个理由决定了这个名字。第一个理由是:这个名字很好听。第二个理由是:贝宁这个非洲国家,虽然穷,但很美,让他想起一个道理,只有心美,才是最美的。第三个理由是:我爸给我妈看了一下,我妈说央视正好有一个叫撒贝宁的名主持人。
这就是我名字的来历。
名字的来历作文15我是一名三年级的小学生,今年九岁,是一个活波可爱的小女孩,你们知道我名字的来历吗?就听我讲一讲吧。
我姓柳。名叫炅,这是爸爸给我起的名字,听妈妈说,我还在妈妈肚子里的时候,爸爸妈妈就开始争论了:如果是个男孩,妈妈取名,如果是个男孩,妈妈取名如果是个女孩,爸爸取名。
20xx年的六月二号我出生了,医生说是个千金,爸爸激动不已,心花怒放。那天是阴天,爸爸希望我一生充满阳光,健康平安。就给我起了个“煚”。可是登记户口的时候,电脑操作员没找到这个字,只好把“煚”改为“炯”。妈妈说这样也好,又多了一层含义------聪明伶俐。
伴随着爸爸妈妈的希望我快快乐乐的生活着。二年级时有同学给我起外号“六九五十四”。我非常生气,但我非常喜欢这个名字,因为她包含着爸爸妈妈的心愿。
朋友们,你呢?也来讲一讲名字的来历吧.