各位老铁们好，相信很多人对蓬莱算命最准的是谁都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于蓬莱算命最准的是谁以及用文王算命摇到泽雷随卦不知道怎么样的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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“你听说了吗？我们村里来了个说书先生。”

“看那穷酸落魄样，一看就不是显贵人家，不过样子到还算俊俏。”

村里人你一言我一语把这事传开了。

每天重复的活着，来个说书先生这事倒还算新鲜。说书先生不讲水浒，也不说三国，只讲故事，这就有点“不务正业”了。

他很怪，每到一个地方就讲一个故事，讲完就走。

说书先生在晚上讲故事，有故事没酒怎么行呢？于是就立了一个规矩，听故事的人要自带一壶酒。每次讲故事，他都会带着一只白白净净的兔子，兔子怕生，似乎只对说书先生亲近。

几只萤火虫从高处落下来，似乎是从月亮上来的，星星倔强的眨着眼，即使今天不是主角，也没有退场，村口人满为患，好不热闹。

说书先生开始讲故事了，故事很普通，就是单纯的兔妖翠儿爱上了一个书生百晓笙的爱情故事，这好像是近几天火起来的故事，村里大部分人都听过的。可是在说书先生的描述下，尤为真切，好像亲身经历过，有些人听的热泪盈眶。

众人举杯痛饮，沉浸在故事当中，忘记了时间，迷失了自我。

月亮微醺，有些恍惚，天一下子就暗了下来，远处有个人影，若隐若现，看着村口这边。

“预知后事如何？请听下回分解。”说书先生眼里闪着泪花，抱着拳，弓着腰，“时间不早了，大家回去休息吧，明天再来吧。”

故事已经接近高潮，之后的剧情大家是知道的，最后翠儿和百晓笙长相厮守了，可是还是好多人露出遗憾的神情，只能悻悻离去。

说书先生捧着兔子，步履蹒跚的走着，一到家看到床，便倒头睡去，连衣服也没拖，也许是醉了。

不久后，又开始了那个无法走出的梦。一个书生模样的人在一条林间小道上走着，一只兔子趴在路中间安详的吃着草，一条大蛇对其张开了血盆大口，兔子显然没有察觉到危险，书生以最快的速度捡起一根枯木棍朝蛇的七寸扑去，大蛇被赶跑了，书生笑着摸了一下兔子的头“小家伙，要小心呢！”

书生准备离去，兔子竟幻化成了人形，一个身材高挑纤细，眉清目秀的美人儿，说是仙女下凡也不为过。

“谢谢你，救了我。”女子半天挤出几个字。书生嘴巴张得老大“你，你是妖精？”“放心啦！我可是个好妖精。”女子一脸人畜无害的解释道。“可是坏妖精也不会告诉我，它是个坏妖精啊！”书生撇着小嘴。“你!你!”女子脸色通红，过了好久才恢复正常。两人沉默了许久，一个望着天空的西边，一个望着东边。

“娘亲说被人救了性命，就要以身相许，可是以身相许是什么意思啊？”

“就是说你要当牛做马服侍我一辈子。”

“呃……是这个意思吗。”

“对了，你叫什么啊？”

“你叫我翠儿吧！你呢？”

“我姓百，名晓笙。”

“哦，那我以后叫你晓笙哥哥吧。”

“你来人类的地盘干什么呢？”

“娘亲病了，我来找药。”

“你多大啊？”

“我还小，今年四百岁了。”

“啊！这，这都可以当我太太太太奶奶了。”

两个人并肩走着，手不小心碰到了一起，翠儿握住晓笙的手，心中想着“这就是体温吗？好奇妙的感觉！”突然翠儿的身体若隐若现，有些虚无。晓笙担心的问：“翠儿，翠儿你怎么了？”“我道行太浅，只能幻化成人形几个小时。”翠儿虚弱的回答。接着便变回了一只兔子。

之后一妖一人便多次在这林子里的幽会，日久生情。不久后，晓笙找了一片隐秘的竹林，建了一间房子，便把翠儿带回了家，他不敢告诉父母，毕竟翠儿是妖。即使相处了那么久，对于翠儿是妖这事还是心存芥蒂，是人形还好，变回兔子后，晓笙就感到不适应了。不知怎么了晓笙的身体一天不如一天了，天天咳嗽。

风轻轻走过竹林，带着几片竹叶，在空中打着圈儿。一个和尚背靠着竹子，双手合十，似睡非睡。“我看施主印堂发黑，定是被什么妖物缠上了，贫僧法号空明，可为施主解惑。”空明热情的说道。“你就是那个光明寺那个被人人称颂空明大师吗？”晓笙眼里冒着光。空明答道：“正是贫僧。”“我遇到的是一只好妖，您可知有什么方法，可以帮助道行较浅的妖精，延长变成人形的时间吗？”晓笙问道。“这有点难，不过贫僧倒有方法，他日你来光明寺寻我便可。”晓笙邀请空明大师到竹林小亭中饮茶，一种久违的亲切感涌上心头，一见如故，交谈甚欢。空明赠了一把匕首给他，说可驱邪，护他周全。天色不早了，两人道别，晓笙也回了家。

家里一个面容可怖的女子，嘴角流着血，拿着菜刀，晓笙吓得一身冷汗，晃了晃脑袋，那个天仙般的翠儿正在杀鸡。“你怎么了？”翠儿看见晓笙脸色不好便问。“没事，没事。”晓笙脸色苍白回答道，接着便回了房间。晓笙认识到问题的严重性了，决定明天就去光明寺。

到了光明寺，光明寺飘在云层之中，有些飘渺，晓笙用门环敲了敲，一个扫地小僧开了门。“施主请问何事？”扫地小僧一边扫地一边问。晓笙有礼貌的答：“我找空明大师。”小僧用手指了指前面不远处的一个房间。晓笙先敲了一下门，见没反应，他感觉情况不对，推门而入，空明嘴角渗着血，一个凶狠的怪物正掐着他的脖子。晓笙掏出了腰间的那边匕首，以最快的速度跑到怪物的身后，捅了一刀，怪物本能反应朝他打了一掌。

晓笙瘫坐在地上，头脑清醒了许多，见翠儿趴在地上，背上插着自己的匕首，瞬间明白了发生了什么。

“哈哈，小子你第二次中我的幻术了。”空明虚弱的狂笑。“难道说……可是为什么啊？”晓笙表示不解。“为什么，呵呵，我要她的妖丹，这样我就可以摆脱这个身体，羽化登仙了。”空明咳嗽着说。

翠儿慢慢的爬了起来，“翠儿你怎么样了？都怪我听了这妖僧的话，害了你。”晓笙满脸担心。“别担心，晓笙哥哥，别忘了，我是妖，好在匕首没伤到要害。”翠儿忍着痛，拔出了匕首，妖力捂着伤口，伤口以肉眼可见的速度恢复。“你倒是没事，可你那小白脸被你打了一掌，命还会长吗？”空明神情凶狠。确实，翠儿的那一掌已经把晓笙的五脏六腑拍碎了。

见晓笙要倒下了，翠儿冲过去，晓笙倒在翠儿怀中。“若有来生，我一定光明正大……娶你。”晓笙奄奄一息。“这个誓言可能要提前实现了咯。”翠儿祭出了一颗青绿色的妖丹。见翠儿要舍弃修为救他，空明满脸不高兴道：“为了区区数十年寿命的凡人，舍弃百年道行，真的值吗？”“没有什么值不值，因为我爱他。”翠儿淡淡一笑。一会儿，晓笙奇迹般的好起来了。翠儿的人形态渐渐消失，她挥着手，浅浅的笑。“翠儿，翠儿……”晓笙泪流满面，翠儿变回兔子。“可恶，我快不行了，也绝不会让你好过，我废尽毕生修为，对你施以最恶毒的诅咒，让你手刃爱人这一幕每天都能看见。”空明邪魅一笑。

兔子趴在晓笙身边，舔了舔晓笙脸上的泪痕，眼里闪着绿光，又立刻消失了。晓笙从梦中准时醒来，点了灯，一阵剧烈的咳嗽，那手帕捂着，竟有大量的血。晓笙指尖滑过着兔子柔顺的毛发“本来想通过灌醉自己来逃避的，看来不行啊，日子也不多了，幸好有你陪在我身边啊！”兔子眼眶有些湿润。

突然一道人影闪了进来，借着昏暗的灯光，看清此人正是空明。“离它远点，它会吸食你的阳寿。”空明满脸焦急。兔子也变回了翠儿的模样。

“你们不是……”晓笙满脸疑惑。“来不及解释了，之前你在光明寺所见到的情景，是我答应和兔妖演的一场戏，总之你离她远点，我跟踪你几天了，发现她每天在你睡觉的时候吸食你的阳寿。”空明以之前从未有过的严肃表情说。

好在空明道行不浅，沉得住气，没立刻动手，两人听了翠儿的解释。原来翠儿的母亲病重，时日不多，她查找各种妖籍，发现有种丹药可治，不过练它要耗费五百年的道行，她可以等，可母亲的病等不得，又闻妖族有一秘法，只要用此法吸食真心实意对她的人十年阳寿，便可提升百年道行。

她以为晓笙也可以像她们妖族那样活数百年，便想让晓笙真心爱上她，吸食他十年寿命，之后任凭他处置，她不知道真心实意是什么意思，应该是两人关系和影子一般亲近吧，相处一段时间后，她偷偷用秘法吸食了晓笙的阳寿，发现没有什么效果，后来感觉到两人关系越来越不自然，便找光明寺德高望重的空明大师寻求方法，他认为两人只要经历过生离死别，关系就会更近一步，他出了一个主意——两人演一出生离死别的戏，我答应了。

“近几天，我变成兔子陪在你身边，又用秘法吸食了你的阳寿，发现果然有效，可得知你们人类顶多活不过数十年，我下不去手了，你中了空明大师幻术，每天梦见杀我的一幕，你在夜里流泪，我的心很痛，我后悔了，不惜伤及自己的本源之力把寿元还给你，原来我真的爱上了你，决定明天就去找空明大师让你不再做这个梦，并向你解释这件事，如果你不原谅，我愿意死。”这个单纯的翠儿脸色竟有些苍白。

空明知道翠儿的话不假，刚才在远处灯光昏暗看不清，现在近看晓笙的的脸色红润了许多，那手帕上的是黑血，还有很多杂质。

“傻丫头，我怎么舍得让你死呢，别说十年寿命，就算命给你都行，来吧，别让丈母娘等急了。”晓笙乐呵呵的。

“你们两个就别秀恩爱了，罢了，罢了，你这小妖修炼道行也不容易，这区区五百年道行就由贫僧给吧，我再去找下一颗妖丹。”空明满脸无奈。

“话说空明大师要妖丹干嘛呀？”晓笙和翠儿都很好奇。空明解释道：“我得了绝症，要一百颗妖丹，我就能摆脱凡胎。”

三人迅速前往妖界，空明用五百年道行练了丹，吃了丹药，翠儿的母亲迅速恢复过来。“你要是想感谢我的话，他日来光明寺，陪贫僧聊聊天，和尚无聊啊！”这是空明回寺之前说的话。

那日，残阳如血，大雁纷飞。晓笙去了光明寺，走到寺门口，正欲敲门，“空明大师，空明大师”扫地小僧悲痛的声音传入他的耳中。晓笙冲到空明的房间门口，推开门，空明盘膝而坐，双手合十，似睡非睡，脸上挂着还未消融的笑，俨然一尊佛。晓笙知道，空明大师圆寂了。旁边的桌子上有一封信，字迹未干。

信中写道：我曾二十岁出家，有幸拜于灵隐寺高僧门下，三十余岁学有所成，大彻大悟，欲以凡人之躯，普度众生。那年大旱，有一高官找我寻求方法，我大喜，以为遇上清正廉洁的好官，我设法求雨，灾情渐渐有了好转，后来粮食税收提高了百分之五十……有一农人找我，妻子病重，我前往蓬莱仙岛求得仙药，谁知农人自己把药吞了，跑了，妻子尸体在床上，许久无人收尸……我想，当今的世道，要么洁身自好，要么被同化。

又过了许久，我得了怪病，道行下降飞快，我不甘心，前往佛门禁地，找到一个方法——吞食一百颗百年妖丹，就可以摆摊凡躯。

我迫不及待吃下了第一颗，已经无法回头，接着我用各种手段诱杀百年妖精，直取妖丹，很快我就收集到了九十九颗了，有好的也有坏的，我没时间顾及这么多了。这时我的双手已沾满鲜血，我深知自己罪孽深重，可是，人啊！或许真正面对死亡时，才会感到害怕吧。为了活下去，别无他法。

正为第一百颗发愁时，天不亡我，翠儿找我帮忙，我给她出了主意，本打算在她祭出妖丹的时候，我直接把妖丹取了，成仙了或许就不需要考虑以前的事了吧。可是那时我竟然能感受到你的心很痛，这是以前从未有过的感觉，我便没有下手，我知道你是真心喜欢翠儿的，我也发现了她偷偷吸食你的阳寿，我认为妖是有妖性的，我一直等机会，等翠儿暴露妖性，到时候名正言顺，你或许就不会那么伤心了。

眼看时机到了，可翠儿单纯，也不像以前那些妖精一样自私，我下不去手了。我知道我时间不多了，如果错过了这次机会，我已经没有时间寻找下一颗百年妖丹了。

其实，你一出生，师傅就算到你是我命中注定的劫，果不其然，不久我便得了怪病。我想过杀你，不过你身上有一种莫名的熟悉感，看到你，就像看到影子一样，我感觉你我之间有某种联系。近几天我终于找到了答案，给翠儿母亲练完丹，我回光明寺看了轮回镜，发现我是你的前世，你是我的今生。原来我和翠儿是爱人，我为了清心寡欲的修炼，自己封锁了一段记忆，也消去了她对我的记忆，彼此成了陌路人。上一世我负了她，出了家，我渡天下人，却唯独没渡她，却又差点要逆天改命杀了她，我活得太自私了，好在最后没酿成大错，这一世你要好好照顾好她……

信完，随着空明的肉身一起消散，空明化成了一颗舍利，飞向空中，越来越高，消失不见。

司马优好故事

建议婚姻感情的问题先用四柱命理预测方法分析两人的婚姻运势，再参照六爻预测法预测的结果进行决策。因六爻预测法对预测人心情的状态有所要求，可能会因为某种主观及客观因素，产生不上卦的现象，造成六爻预测的结果不具备参考的正确依据，反而有可能误事。

（节选自《探本溯源-四柱命理学预测指南》作者王炳中，中国传统文化出版社出版）四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。

在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为迷信者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。

笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。

近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。

从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学。

四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。

四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入社会管理体系，其价值不言而喻。

四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。

也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为大师，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！

针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产，自古有很多命理著作流传下来。但客观地说，每本书也都是一个人写就的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受到后人的广泛追捧，然而，它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区。《渊海子平》说的东西很多，但杂乱无章，没有注释，很多后人的注释又偏离了子平的本原，对其批判者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！

目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区，其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转，却不知探究这旺衰要干什么。其实，很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，或者说，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对大部分命局是无能为力的。

四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。

每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，比如六亲，特别是远些的六亲，比如岳父母、外祖、姑表亲等。比如，一个老人有很多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的。

要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么，能评断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普适。命理具有不变性，也具有可变性，这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知（对命理理论与实践的不了解），不承认命理的可变性是僵化。如果命理不具有可变性，那大家就可等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；如果命理不具有不变性，命理的理论就不存在了，人生也就不法预知。大量的实践证明，四柱命理真的很准。只有确立了这种思想，才能使命理理论服务社会的同时，又不至于消极遁世。

周易是哲学，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、社会化，有利于国家的建设和社会的和谐。

不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。”

（王炳中壬辰夏于沈水之阳）

第一章导论

第一节什么是四柱命理学

所谓四柱命理学，又称四柱预测学、八字命理学、八字预测学等，是周易应用体系中针对人生规律的一种窥视和预测方法。它以人出生的年、月、日、时为信息源，排出四柱或称八字，来论断一个人一生的富贵贫贱及各个阶段将要发生的重大事情。

实践证明，人的命运是有规律可循的，是可以一定程度地提前预知的。这已经被古往今来许多命理研究者所证实，也为笔者的许多实践所验证。尽管其中的奥秘当代科技还无法破译，但人类的认知永远是有限的。现在不能解释的现象，不等于将来的某个时间不能破解，我们可以共同期待这一天。然而可以预言的是，这一天一定很遥远。而一旦就此产生了突破，人类将迎来科技的巨大革命，这场革命将胜过计算机的产生……

因四柱预测应用的信息为人的出生时间，为固定信息，所以，这种预测受场态的影响比较小，不象梅花易数、六壬、奇门、六爻等场态是信息源，受场态的影响相对就容易比较大。

现举一例对四柱命理作以简要说明：

2006年5月12日下午6点生的男孩，排出八字为：

丙癸辛辛大运为：甲乙丙丁戊己

戌巳丑酉午未申酉戌亥

从这个八字看，辛金日主，地支得巳酉丑三合金局，时干透辛金帮身，为身旺；月令巳火，年干透出主气丙火正官，官星得用，月干癸水食神调候，使四柱不至太燥。综合来看，这是一个不错的八字。官星可用，可为官宦中人。八字无财星且禄旺，恐婚姻不美。头两步大运为财官喜用，家庭环境应该不错。运进中年官身并旺，仕途如水……

四柱命理学从创立以来，由于其实用性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，成为了预测人一生的最佳方法，也是大宗之法。由于其应用周易的思维与许多原理，因此，也成为了周易应用体系的重要组成部分。

周易来自于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，四柱预测法也是一样，四柱预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，四柱预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。

第二节四柱命理学的起源和发展

一、起源与发展

命理理论最早起源于唐代中期，由进士李虚中先生首创。

李虚中，字常容，生于公元761年，卒于813年，是北魏侍中李冲的八世孙，元和中官至殿中侍御史。李虚中与韩愈同是贞元年间进士，又同朝为官，命运也颇相似。只是韩愈虽遭厄运而不改初衷，李虚中却深入易道，官也不做了，整日钻研周易及鬼谷子等人的书籍，成了中国预测学的老祖之一，据说可以“百不失一”。传著有《李虚中命书》（旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。）

但李虚中的命理理论现在看来并未完备，因为他只用年、月、日三柱，不用时辰，这样必增加了很多相同的命运机会，分析起来较四柱也更粗糙。试想现在分析一个人的八字，如果没有时辰，必将严重影响其准确率。因此，所说“百不失一”，必为虚传。

到了五代末北宋初年，出了个徐子平，他在李虚中三柱的基础上，把命理理论发展成了四柱，即在原来年、月、日的基础上又增加了时辰。应该说，到了这时，命理学理论才算完备。所以，后人把四柱预测法又称子平术。

徐子平，名居易，别号沙涤先生、蓬莱叟，东海人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞碌子赋注》二卷。

到了宋末，在徐子平四柱理论的基础上，徐子升编辑了《渊海子平》一书，系统论述了四柱论命理的理论，对于中国命理学的发展影响极大，该书成了后世四柱理论的奠基之作。

明代是命理学发展的鼎盛时期，明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般涌现。有名的有张神峰的《神峰通考》、万民英著的《三命通汇》等。

清代命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有沈孝瞻、任铁樵及余春台，沈孝瞻的《子平真诠》与任铁樵的《滴天髓》对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，被后世定为命理学正宗理论，成为了命理研究者必读的经典著作。《穷通宝鉴》则独辟蹊径，研创了一种独特的论命方式，对命理学的发展也产生了一定的影响。

民国时期出现了命理三大家，即袁树珊、韦千里和徐乐吾，号称南袁北韦中乐吾。徐乐吾（1886年～1948年），著有《穷通宝鉴评注》、《滴天髓征义》、《造化元钥》、《子平粹言》等，其代表力作《子平真诠评注》颇享盛名。韦千里（1911年～1988年），复旦大学文学系毕业，一生著述丰硕，代表作是《千里命稿》。袁树珊（1881年～1968年），为闻名海内的医家、星相家。一生著述颇丰，周易应用著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。

历史进入了二十世纪八十年代以后，以邵伟华先生为大旗的易学应用研究又掀高潮，以洪丕莫先生的《中国古代算命术》为新时代命理学的开山之作，以邵伟华先生的《四柱预测学》为早期代表的四柱命理学著作如雨后春笋，蓬勃而生。

经过了二十多年的发展，四柱命理学的方法、理论及效果都得到了继承和提高，应该说四柱命理学在新时代得到了发展。

二、主要古籍简介

（一）《渊海子平》

《渊海子平》是八字命理学的宗祖之作。由宋代徐升（又名徐子升、徐彦升）根据徐子平命理研究成果编辑而成。

全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。其中的很多诀赋都很有研究应用价值，每篇文章一个作者，而大多作者已不可考，而非徐子平或徐子升。

后世研究命理者没有不读此书者，后世的命理学著作也多引用此书的观点与章句。然该书内容多以诗歌和韵文写成，且前后章节散乱，缺乏系统性、通俗性，且原始命例较少，故对于一般读者而言有较大的阅读和理解难度。对于该书后世的注解，要辩证去读，因有些注解已经偏离了原著的思想。

故该书当作中级以上读物，或与现代命理著作参读。

（二）《滴天髓阐微》

《滴天髓阐微》宋代京图著，明初刘伯温原注，清代道光年间学者任铁樵批注。

该书是命理学的大成之作，命理研究者的必读之书。任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的现象，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，终于引起了命理学界的高度关注，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄。作为经典应用，并世代秘传，被古人推宠为命理学中的圣经。正如古人所说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说：“后学者研究命学原理，得此二书，不致于误人歧途。”

《滴天髓》可谓命理学的高级读物，其以正五行为论命主线，着重于阐述命理的精微，揭露五行的奥秘，旨在使研究命理的人能循正确的途径去解释命运，所以比较适合一般对命理学已有相当认识的人。而《滴天髓》不但是命学中的至宝，更是科学和哲理混合的结晶。内容充满智慧，对命运的分析、演绎，绝对没有故作神秘或导人迷信的地方。

但该书实为命理的半部书，因书中涉猎大运的内容较少，更很少论及流年的断法，也没有触及到人生的万象，基本只在人生的富贵贫贱等大格局上烹炒，在当代社会是难以满足人们对命理学需求的。

同时，由于过分追求旺衰与生克制化，把《渊海子平》中的有些精华也抛弃了，在现实中也存在很多解决不了的问题。

八字命理学具备一定基础后可反复研读之。

（三）《子平真诠评注》

清代乾隆年间进士沈孝瞻著，民国徐乐吾先生评注。

《子平真诠》当初不过是沈氏的一份心得笔记，在他生前并没有影印成册，只不过是在“幕府师爷”之间传阅而已，三四十年以后，才有人将它印制成书。

该书可以说是命理学不可多得的佳著。该书是以正五行论命为主线，观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、有力无力之辨，论断细微，且辅之以命例为佐。

关于书中“八字用神，专求月令”的观点令很多后来者迷惑不解，笔者将在拙著中加以论之。

该书虽文字不多，却值得所有研读命理学者反复读之、悟之。

（四）《三命通会》

《三命通会》为明朝进士万民英所著。

万民英（1521——1603）字汝豪，号育吾，明大宁都司人，嘉靖进士，官从河南道监察御史（七品）至福建布政司、右参议（三品）。后远离仕途，隐居三十多年。对星相、命理研究造诣很深，他的《星学大成》及《三命通会》，均被收录于清朝的《四库全书》之中。

该书在命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要因为万先生的学术地位很高，清朝编修的四库全书又将其收录，并给予了高度评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义，是八字学习者不可不看的一本书。

然而，从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成命学集大成者，故此广泛采集、兼收并蓄。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西，以及怎样处理它们之间的关系。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西也不少，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。

建议具备相当八字基础之后再选择读之，以免主次不分，思路混乱。

（五）《神峰通考》

《神峰通考》又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝神峰子张楠所著。张楠为明代江湖郎中，细究命理学达四十余年，此书是他晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年实战经验心血结晶，与野鹤老人的六爻巨著《增删卜易》有些相似。

在命理学研究方面，作者堪称是一位创新型人才。他博览群书，立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。对于前人的命学典籍，他尊其正理，辟其谬说，使庸者自聪，智者大成。

该书和《渊海子平》、《滴天髓》、《子平真诠》、《三命通会》、《命理探源》、《穷通宝鉴》、《星平会海》、《命理约言》、《千里命稿》统称为命理学中的十大名著。

该书虽更多内容是对《渊海子平》的注解，但在正格的论述方面更加详尽精辟，通俗易懂，且有自己的实践观点，因此也可以说是不可多得的命理学佳作。

（六）《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》是明代余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成，而《拦江网》的作者已无可考。

该书以日主五行为基点，与月令对照，结合寒暖燥湿，以官为首、以财为次进行论断，规律性极强。因人的八字共有约五十二万种之多，而研究命理的人一直希望找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种尝试。如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命理字典，翻书便可查到。由于该书是根据实际操作中总结而来的，可以说有一定的应验性，但若以此为标准，去套所有的命局，就多有碰壁。

所以，《穷通宝鉴》的方法是死法，书中很多论述具有片面性。因此，将该书誉之为“子平之模范”笔者不敢苟同。该书虽不适合入门或初级阅读，但却可以作为中级以上的教材。因该书最值得借鉴的精华就是对寒暖燥湿的精微论断，而寒暖燥湿理论是四柱命理的一个重要组成部分，此理不通，有些命局便无所适从。

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